منتدى الحوار  >>  منتدى الحوار العام  >>  تحرر الفكر

الكاتب

الموضوع

حسن البردويل عضو مميز	تحرر الفكر بسم الله الرحمن الرحيم تحياتي الحارة لجميع سكان و زوار هذا الموقع مصحوبة بالامتنان للقيمين عليه شاكرا لهم قبول عضويتي فيه و كلي أملٌ أن تكون مساهمتي فيه كأول الغيث اعزائي قرأت في الموقع مقالة كان موضوعها تحرر المرأة وجاءت بعض الردود تتحدث عن تحرر الرجل كما المرأة وأن المساواة مع الرجل هو حق طبيعي للمرأة بكل بساطة ولكني أرى أن الفيصل بالموضوع هوتحرر الفكر أولا بغض النظر عن الجنس (ليس مهما ان تتحرر المرأة و لا أن تتساوى بالرجل إن لم يكن ذلك الرجل حراً بكل معنى الكلمة ) ففي فجر الاسلام قال عمر بن الخطاب (رضي الله عنه ) :(متى استعبدتم الناس و قد ولدتهم أمهاتهم احرارا) حيث كان له رؤيته الخاصة من موضوع الاستعباد و التحرر ولكن المشكلة لم تنتهي فعلى الرغم من أن زمن الرق قد ولَى إلا أن عصر العبيد الجدد الآن ابتدى صحيح انه في هذا الزمن ندرة هم اللذين يستعبدون أجساد الآخرين ويلهبون ظهورهم بسياطهم ولكن كثيرون هم الذين ينشؤون غيرهم على ان يعتنقوا أهوائهم و يكونوا عبيداً لأفكارهم فالعبودية اضحت عبودية الفكر لا الجسد ...........و لكني رغم ذلك كلي يقين أنه مهما اختلفت انتمائاتنا وتفرقت مسالكنا و دروبنا في الحياة فإننا سنلتقي يوماً على ضرورة تحرر الفكر من رواسبه وادرانه فدعوناجميعا ننفذ ما يعتمل في عقولنا حول أمثل الطرق المؤدية لتحرر الفكر ليتمكن من تناسي قتامة ماضيه المقيد و إرهاصات واقعه وسديم مستقبله هي طرق لا بد لنا من أن نسلكها رغم معرفتنا ضمناً بأنها ستكون مليئةً بقطاع الطرق من أشباه المثقفين (المثقفين الجدد ..........أو العبيد الجدد إذ لا فرق بينهم ) اللذين يخفون جهلهم و مركبات نقصهم بشتى الطرق فقد شب اكثرهم على اتباع سياسة (نسخ -لصق) كلما قمت بسؤال احدهم عن موضوع ما_حتى و ان كان في تخصصه المباشر_ بحث عنه في غوغل دون أن يعلم شيئاً عن مصدرالمعلومات التي نسخها ........قانعا نفسه بأن ما يقوم به ضرب من ضروب البحث العلمي (بغض النظر عن عدم استفادته اصلا مما جمع و نسخ ........... ربما يستفيد كل من قرأ موضوعه إلا هو ) حتى ولو قمت بسؤاله عن لونه المفضل فإنه سيبحث في غوغل و إن لم يجد الجواب فإنه سيتوجه لمحركات البحث الأخرى - دعونا لا نلقي وبالا للذين إذا أرادوا أن يدعموا كلامهم بدلائل استعانوا بما خطه أحد المستشرقين في غابر الزمان (علما ان كثيرا من أولئك المستشرقين عادوا الى بلادهم مستغربين _وأنا هنا لا أمزح _) بغض النظر عن أسباب الأستشراق اصلا - دعونا نشق طريقنا سريعا عبر صفوف الغوغائين و احاديي الرؤية وسريعو الذوبان و الإنحلال و اتباع منطق خالف تعرف و منطق اللامنطق و تلاميذ مدرسة (ثقافة المصطلحات) -دعونا نمر مرور الكرام بين حشود المتشدقين و النرجسيين وكل من ملأ مكتبته الخاصة بأمهات الكتب مراعيا أمر واحداً فقط أن يتماشى لون غلافها مع ورق جدران الغرفة - دعونا نمضي قدما و نكمل الدرب و نحن نوقن أن الفكر الحر ليس له لون واحد أو منبت أوحد بل هو ألوان الطيف كلها و هو تلك الوردة الجميلة التي تنبت بأي أرض خصبة اختيرت لها
10-4-2007    17:52
أمير الشعراء عضو مميز	نحن معك .......ماذا نفعل؟؟؟ من كل قلبي أشكرك على هذا الموضوع الرائع ...........ولكن الكل يسمع بمصطلح تحرر الفكر منذ زمن طويل لكن ماذا تريدنا أن نفعل من خطوات لكي نعرف أولاً أننا على طريق تحرر الفكر ؟؟؟؟؟؟؟ هذا سؤال المحب لك الحريص على وقته ---------------------------------- قارة وموقعها وكل قصائدي للصالحين وحق من سواك
10-4-2007    18:14
مسعود حمود عضو مميز	السلام عليكم .. أهلاً بك سيدي الكريم بيننا .. دعوتك لتحرر الفكر تثير الإعجاب ،وكما أشرت أنت فإن الكل متفق على ضرورة تحرره ، لكن يبقى سؤال ( أمير الشعراء) قائماً .. أرجو أن تعطينا رأيك الشخصي ونصائحك وبعضاً من الطرق المؤدية لتحرر الفكر التي أشرت إلى ضرورة سلوكها لتعم الفائدة على الجميع .. كما أنني أرجو أن توضح لي قصدك من العبارات التالية: ( ثقافة المصطلحات ، غوغائيون ،أحاديو الرؤية ، سريعو الذوبان والانحلال ،منطق اللا منطق ) أهلاً بك ثانية ، ولك كل الاحترام والتقدير ---------------------------------- مدونتي
11-4-2007    08:14
أبو خالد عضو مميز	السلام عليكم.. وتحياتي للجميع ... أهلاً بك سيد حسن .. ما تدعو اليه غاية في الأهمية ، وتحققه - أو على الأقل الشروع فيه - هو أملنا وما نصبو اليه جميعنا ، وثق أننا ننتظر ونتطلع الى المزيد من اثراء لهذا الموضوع القيم لكن لي رجاء ؛ حتى يشارك الجميع ويستفيد أن تكون صيغة الخطاب أبسط وأقل تعقيداً - على الأقل في البداية - وان كان هناك من مفرداة - مصطلحات - لابد من ذكرها فحبذا لو أضيف توضيح بسيط لها ضمن قوسين سيدي أرجو أن تمضي قدما في ما بدأت فكلنا ننتظر ونأمل .. التغيير ودمت سالماً بيننا ---------------------------------- إلهي إن كان هذا حلمك على من طغى و قال أنا ربكم الأعلى ! ............................................. فكيف حلمك على من سجد لك و قال سبحان ربي الأعلى ؟ ................................................... أبو خالد
11-4-2007    09:32
عنيد	السلام عليكم جميعا شكرا للأخ حسن على الموضوع لانه يبدو في غاية الاهمية انا برأي ان تحرير الفكر يبدأ من ان يتقبل صاحب الفكر الفكر المعاكس وان يصغي له لكي يستطيع ان يعرف كيف الناس تفكر. واكثر ما يشل تحرير الفكر هو التعنت بالرأي والقناعات الراسخة بالذهن حيث يعتقد صاحبها انها (منزّلة) ولا يسمح لاحد بتخطيئها او حتىمجرد مناقشتها . ...... ملحوظة ورجاء انا اضم صوتي الى الاخوة عفطنيس ومسعود من حيث تبسيط الخطاب وتفسير المصطلحات لاني بدون مبالغة قرأت الموضوع اكتر من مرة لحتى استوعبت فكرة الموضوع ولكن لاتزال بعض المصطلحات غير مفهومة مرة ثانية شكرا على الموضوع
11-4-2007    12:13
أبوعبدو عضو مميز	خطوة مستقبلية باب يستحق الثناء ويستحق المشاركة وأشارك مسعود وأمير الشعراء الرأي في ضرورة وجود طرق وأساليب واقعية حتى ولو كانت بعيدة المدى دعوني أقول أننا نمنع أطفالنا غالباً من قول كلمة(( لا ))عندما يريد أن يعبر عن رأيه بالرفض ....وهذا التصرف إذا كان بشكل دائم فإن الولد يبدأ يتعود حياة ((اللارأي )) ويدع للآخرين التفكير عنه حتى في حياته هو بمعنى أبسط ( يصادر الأب حرية الرأي عند ابنه ويعوده على ذلك ) الطامة الكبرى أن هناك إحصائية نفسية تقول (( أن 80% ممن مورس ضدهم القمع ومصادرة الرأي يعيدون هذا التصرف مع أولادهم)) أما الإحصائيات الأخرى عن كلمة ((نعم )) الإضطرارية فلا مجال للكلام عنها فهي معرضة لمقص الرقيب لذلك ننصح الآباء بترك أبنائهم يعبرون عن رأيهم ولو كان رفضاً وليسعوا بعدها لإقناعهم بشتى الوسائل التي ترقى بإنسانيتهم وأفكارهم وليس من الضروري أبداً أن يوافق رأيك رأي ابنك ليكون مطيعاً وباراً بك ((لا تجبروا أولادكم على عاداتكم فإنهم خلقوا لزمان غير زمانكم)) لعلها تكون خطوة مفيدة إن شاء الله ولو مستقبلياً ---------------------------------- لا تقل أصلي وفصلي دائماً.....إنما أصل الفتى ماقد فعل
11-4-2007    17:38
ابن البيادر عضو مميز	حتى لا يتم البدء من جديد، الرجاء البناء على ما مضى: http://www.qarah.com/forum/ShowThread.asp?forum_id=1&topic_id=14621&page=2
11-4-2007    18:29
أمير الشعراء عضو مميز	أين أنت يا سيد حسن ...وياأبوخالد .....وياعنيد.....وياأبوعبدو هل تحررت أفكارنا ؟؟؟؟؟ أم أن مشاغبة ابن البيادر اللطيفة صدمت أفكاركم أنا في شوق لسماع المزيد النافع الواقعي ---------------------------------- قارة وموقعها وكل قصائدي للصالحين وحق من سواك
14-4-2007    13:08
السيد بطاطا عضو مميز	أخي حسن البردويل تبدو فكرتك جميلة مع كل تلك المصطلحات الغريبة علينا أن نحرر فكرنا فعلاً وأعترف أن هناك الكثير من الأمور التي تقيّد فكرنا ولكني إلى الآن لم أفهم ما هي النقطة التي تنناقشها هنا؟ كيف نحرّر فكرنا؟
14-4-2007    17:25
أمير الشعراء عضو مميز	الفكر المسجون يا أيها المسجون في قعر الظلام ....... ويظن أن مسيره نحو الأمام إن أنت إلا ســـــــائــر نحو الــوراء........إمام أهل (الفر) فلبئس الإمام إني أنادي فيك حســـــــاً حائراً ......... هيهات أن تجد الضيا في الإنهزام اللهم فرج .....يارب ---------------------------------- قارة وموقعها وكل قصائدي للصالحين وحق من سواك
19-4-2007    19:18
راجي غاوي عضو مميز	رينيه ديكارت و الشك المنهجي في أوروبا و في القرون الوسطى كانت الناس تحصل على المعرفة عن طريق الكنيسة والمدارس الكنسية .. ظهر في القرن السابع عشر مدرسة تدعو إلى تمرد على التقاليد الجامدة والشك فيما يتلقونه، ترى هذه المدرسة إن المعرفة تتم عن طريق الشك و نبذ المعلومات والأفكار القديمة، من رواد هذه المدرسة بيكون و ديكارت، فكان بيكون ممن رأوا إخضاع الأشياء للتجربة الحسية و بأنه عن طريق الحس يصل إلى المعرفة. و في المقابل ظهر ديكارت الذي رأى أيضا أن الشك يوصل إلى الحقيقة ولكن ليس عن طريق الحس كما يرى بيكون وإنما عن طريق العقل والعقل فقط، فاخضع الماديات والحسيات لامتحان العقل. يقول ديكارت: "كانت رغبتي شديدة دائما في أن أتعلم كيف أميز الحق من الباطل كي أكون على بصيرة في أعمالي ولكي أسير على هدى في حياتي" في كتابه مقال عن المنهج (Discours de la méthode ) يستعرض ديكارت أربعة مبادئ للتفكير المنطقي و التي يرى أنها كفيلة بإرشاد العقل في بحثه عن الحقيقة. 1- قاعدة اليقين : أي ألا اقبل شيئا ما على انه حق مالم اعرف يقينا أنه كذلك في وضوح و تميز بحيث لا يكون لدي مجال للشك فيه بأي حال من الأحوال. و هذا يعني فرز جميع الأفكار المسبقة و الاحتفاظ فقط بالأشياء التي أتيقن منها و رفض كل ما يثير الشك و اللبس. 2- قاعدة التحليل: و هي عبارة عن تقسيم المشكلة المطروحة للبحث إلى أجزاء بسيطة على قدر ما تدعو الحاجة إلى حلها. و بذلك تسهل معالجة كل قسم على حدا دون التأثر بالأقسام الأخرى. 3- قاعدة التأليف والتركيب: أن أقود أفكاري بنظام بادئا بأبسط الأمور وأسهلها معرفة .. كي أتدرج شيئاً فشيئاً حتى أصل إلى معرفة أكثر تركيبا. 4- قاعدة الاستقراء: أن أعمل في كل الأحوال على الإحصاء الكامل والمراجعة الشاملة ما يجعلني على ثقة أنني لم اغفل شيئا. باستخدام هذا المنهج بدأ ديكارت من إثبات وجود الذات المفكرة أي الجوهر النفسي ثم بعد ذلك إثبات وجود الجوهر الإلهي، ومن ثم وجود الجوهر المادي أي العالم الخارجي.
22-4-2007    03:53
راجي غاوي عضو مميز	الشك المنهجي يختلف الشك المنهجي عن الشك المذهبي / الارتيابي في أن الشك المنهجي لا ينكر الحقيقة كما ينكرها الشك المذهبي، بل يبحث عن الحقيقة المطلقة، و يحاول أن يجد لها أساسا راسخا. بينما الشك الارتيابي أو المذهبي يغلق على نفسه دائرة ضيقة لا يريد الخروج منها، ويرفض أيضا الاعتراف بإمكانية هذا الخروج. يقول ديكارت: "ليس هناك شيء أقدم من الحقيقة". لذا لا يمكن أخذها ببساطة عن طريق التقليد، بل يتطلب الأمر دائما فهمها والاعتراف بوجودها والتحقق منها من جديد. و قد كان (البحث عن الحقيقة) هو رغبة ديكارت الحقيقية في الوصول إلى المعرفة. و قد افترض ديكارت أن ذهنه صفحة ناصعة البياض لا أثر فيها لأي نوع من التحصيل المعرفي، أي الآراء السابقة. و تعتبر هذه المرحلة مرحلة تطهيرية يبدأ الذهن بعدها إقامة معارف على أساس من الحدس والاستنباط، و هذا يسمى : الاستقلال العقلي. خطوات الشك المنهجي: 1- الشك في المعارف الحسية. 2- الشك في المعارف العقلية الأولية. 3- الشك في الواقع كله بصفة عامة. 4- الشك المطلق في وجود كل شيء، و هو الشك الذي لا يبقي إلا على الشاك نفسه فقط. - إثبات وجود الذات المفكرة: شك ديكارت كان بداية ايجابية وليس نهاية سلبية لأنه رفض أن يظل راضيا قانعا بشكه. أنا أفكر إذاً أنا موجود - يستحيل وجود أفكار بدون ذات تتم فيها عملية التفكير، الذات المثبتة للوجود عن طريق الوجدان تكون هي نفسها الذات الموجودة الجوهر النفسي: ما أنا: كائن مفكر يشك ويفهم ويدرك ويثبت وينفي- لذا لا بد أن يكون هذا الكائن نفسا جوهرا روحيا صفته الأساسية الفكر. - إثبات وجود الله: 1‌. الدليل الإنساني ( التجريبي): مبني على فكرة الكائن الكامل اللامتناهي : الإنسان يشعر بالنقص لأنه يشك, و هو لم يعرف انه كائن ناقص متناه لو لم تكن لديه فكرة عن الكائن الكامل "اللامتناهي". إذن فهو ليس مصدرها. 2‌. دليل الخلق: استمرار وجودي يحتاج إلى تعليل. لا يمكن تصور نفسي خالقا لوجودي. 3‌. الدليل الوجودي: " إن فكرة موجود لامتناه مطلق الكمال تتضمن منطقيا وجود هذا الموجود" -استخلاص وجود الله من نفس فكرة الله، على نحو ما تستخلص خواص المثلث من تعريفه. - إثبات وجود العالم الخارجي ( الجوهر المادي): الصفة الأساسية لوجود العالم الخارجي و هو الامتداد- وهو ليس امتدادا حسيا يدركه المرء بحواسه و خياله، إنما هو امتداد ذهني مجرد من الألوان والأصوات و ما شاكلها من الصفات أو الكيفيات ( طول - عرض - عمق). إعادة الامتداد ينبغي أن تكون شيئا واحدا. تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 22-4-2007 الساعة 04:01 من قبل: راجي غاوي
22-4-2007    03:54
همام عضو مميز	مراحب.. والله موضوع حلو لازم نعيد إحياؤه من جديد وينكن ياشباب ويا صبايا
7-12-2007    21:37

جميع الأوقات بتوقيت قارة | الوقت الآن:   الجمعة   22/8/2025   13:36

منتدى الحوار  >>  منتدى الحوار العام