د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
عوارض الإفطار.
جواباً على استفسار الأخ (هلال):
أهم عوارض الإفطار كما ضبطها العلماء ما يلي:
1_المرض.
2_السفر:( ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر)
3_الحمل والرضاع : ((إن الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة,وعن الحامل والمرضع الصوم)).
4ـالشيخوخة والهرم: (وعلى الذين يطيقونه).
5_إرهاق الجوع والعطش أي العطش والجوع الشديدان.
6ـالإكراه.
ومعنى عوارض الإفطار(أي : ما يبيح عدم الصوم).
ـــ والله أعلم ــ
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 30-9-2006 الساعة 14:47 من قبل: د.محمد عمر الحاجي
|
|
30-9-2006
14:46
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
إقامة الحدود !!
جواباً على استفسار الأخ / هلال /
في صحيح مسلم حديث الجهنيّة التي أقيم عليها حدّ الزنى , وصلى عليها النبي صلى الله عليه وسلم , وعندما استنكر بعض الصحابة ذلك , قال لهم :
(( لقد تابت توبةًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً لو قسّمت على سبعين من أهل المدينة لو سعتهم , وهل وجدت أفضل أن جادت بنفسها لله )) .
وفي سنن الترمذي قول النبي صلى الله عليه وسلم : ((من أصاب ذنباً فعوقب به في الدنيا فالله أكرم من أن يثني العقوبة على عبده في الآخرة )) .
هذا رأي جمهور العلماء : أن الحدود كفارات الذنوب , ورحمة الله أوسع من العقوبة ......
ـــ والله أعلم ـــ
|
|
3-10-2006
21:40
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
لا لبيع العنب!!
جواباً على استفسار الأخ/ هلال /:
من باب سدّ الذرائع, حرّمت الشريعة الإسلامية بيع العنب لمن يعرف أنه سيعصره خمراً, دليل ذلك ما رواه الإمام الطبراني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
((من حبس العنب أيام القطاف, حتى يبيعه من يهودي _ أي ليهودي وغيره _, أو ممن يتخذه خمراً _ أي ولو كان مسلماً _ فقد تقحّم النار على بصيرة)).
_ والله أعلم _
|
|
4-10-2006
09:40
|
|
يتيم
عضو مميز
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
سيدي الدكتور الفاضل ؛ تحية وبعد :
في إحدى بلاد الغربة كانت إقامتي المقررة فييها حوالي عشرة أيام
الأسئلة :
* هل يجوز لي الجمع والقصر في صلاتي أم فقط أجمع ولا اقصر
** ما مدى السماح لي بالصلاة في الفندق دون الذهاب الى الجماعة
(( مع وجود المشقة والصعوبة البالغة في تنظيم الوقت لطول فترة العمل ))
*** اذا كان لي رخصة في ما سلف فهل ينقص ذلك من الأجر في رمضان
**** وجدت مبلغاً من النقود ملقى على الأرض عند قارعة الرصيف
ما كان مني هو أنني دخلت المحل الذي وجدت النقود ببابه وسألت صاحبه
هل فقدت أية نقود أو هل سمعت من أحد رواد محلك أنه فقد نقود
فكان جوابه بلا ، ماذا يجب علي أن أفعل حيال تلك النقود مع العلم أنني
عائد الى الديار قريباً جداً انشاء الله (( وأنتم تعلمون في مثل هذه الأسواق
التجارية الطاسة ضايعة ،،،،، ))
أفيدونا جزاكم الله عنا كل خير
|
|
4-10-2006
13:02
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
استفسارات في بلاد الغربة
جواباً على استفسار الأخ الحبيب / يتيم /
1 ــ عند السادة الأحناف يجوز في مثل حالتك الجمع والقصر.
2 ــ في حالة وجود مشقة وصعوبة من الذهاب إلى المسجد فلا مانع شرعاً من الصلاة في الفندق .
3 ــ في الشكل العادي ينقص أجر الجماعة , ولكن في حال الضرورة ونحو ذلك , فهناك رخصة .
4 ــ في مسألة ( اللقطة = المال الموجود على الرصيف ) , فالأفضل أن تستفسر في المنطقة التي وجدته فيها إن أمكن , وإن لم تجد صاحبه تُبقيه مع أحد الذين تثق بهم ... أو معك.
فإن لم تجد صاحبه تدفعه إلى أحد الفقراء على نيّة صاحبه وهناك تفصيل كثير لا بأس أن أشرحه لك في حال عودتك إلى البلد بالسلامة إن شاء الله ..... .
مبروك عليكم هذا الشهر الكريم , وكل عام وأنتم بخير .
|
|
4-10-2006
23:04
|
|
يتيم
عضو مميز
|
جزاك الله عنا كل خير يا أستاذنا الفاضل
على المحبة نلتقي في البلاد انشاء الله
وكل عام وأنتم بخير
أخوكم الصغير ؛؛ يتيم
|
|
5-10-2006
00:07
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
لا يجوز منع المطلقة من الزواج
جواباً على استفسار الأخ /هلال\:
لا يجوز لولي المطلقة ولا لزوجها أن يمنعها من الزواج بمن ترضى ,وذلك بعد انقضاء عدتها ,دليل ذلك قوله تعالى: (وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف)
ــ والله أعلم ــ
|
|
5-10-2006
08:23
|
|
|
فالح
|
الدكتور محمد الحاجي:
عندي تساؤلات أود أن تجيبني عليها حول زكاة الفطر:
ما هو الدليل على فرضيتها؟كم مقدارها؟على من تجب؟
ولمن تعطى؟
أشكركم جزيلاً,وكل عام وانتم بخير.
|
|
8-10-2006
15:33
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
زكاة الفطر ( 1 )
جواباً على استفسار الأخ / فالح /
1ـــ مشروعيتها: ذهب الفقهاء إلى أن الحكمة من مشروعيتها إغناء الفقراء عن السؤال في يوم العيد , وتطهير الصائم من اللغو والرّفث .
2 ــ حكمها : هي واجبة على كل مسلم : ( فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان .... )
3 ـــ شرائط وجوبها :
أ- الإسلام .
ب- الحرية .
ت- أن يكون قادراً على إخراجها , فعند الجمهور : تجب على من عنده قوت ليلة العيد ويومه , له ولعياله .
4 ــ من تؤدى عنه :
ـــ عند الحنيفة : يؤديها عن نفسه , وعن كل من تلزمه نفقته وليس عليه ولاية كاملة .
ـــ وعند الشافعية : عن نفسه , وعن كل من تجب عليه نفقته من المسلمين , لقرابة , أو زوجية , أو ملك .
وعند المالكية , والحنابلة , قريبٌ من ذلك ـــ
ــــ والله أعلم ــ
ـــ يتبع ـــ
|
|
9-10-2006
15:57
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
زكاة الفطر (2)
5. وقتها: قيّد بعض الفقهاء وقت إخراجها ببعض القيود, لكن عند الحنفية وقتها واسع, أي: طيلة رمضان ويجز تقديمها عن وقتها سنتين كالزكاة.
6. مقدارها: عند الجمهور بمقدار صاع من أكثر مأكولات البلد, والصاع يـُقدّر بـ (2,176) غراماً.
7. نوعها: يمكن للمسلم أن يؤدّيها بشكلٍ عينيّ ويجوز له أن يؤدي قيمتها.
والأفضل أن يـُخرج القيمة, تيسيراً للمـُعطي.. والآخذ.
_ والله أعلم _
|
|
10-10-2006
10:32
|
|
أبو مها
عضو مميز
|
السلام عليكم
جميعنا يعرف الآية الكريمة :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ)(البقرة: من الآية187)
ومعروف لدى الجميع ان الصيام يبدأ عند قول المؤذن ( جزاه الله عنا الخير الكثير )
((الله وأكبر )) معلنا بذلك بدأ الصوم , ولكن يخرج فلان من الناس ويقول يا أخي الآية تقول حتى يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود دون أن يكملهاوكل اعتقاده أنه سوف يحمل معه خيطين أحدهما أبيض والآخر أسود ويخرج في هذا البرد ليرى هل يستطيع التمييز بينهما ام لا, نرجوا منكم يا فضيلة الدكتور توضيح المعنى وهل هذا الاعتقاد صحيح أم لا,,,, وجزيتم عنا وعن المسلمين الخير
أخوكم
----------------------------------
***سبحانك ربي *** كلما أوتيت علما*** زادني علما بجهلي***
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 12-10-2006 الساعة 11:01 من قبل: أبو مها
|
|
12-10-2006
10:59
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
خيطٌ أسود ..... آخر أبيض !!
جواباً على استفسار الأخ / أبو مها /
في تفسير القرطبي ما يلي : ( كان رجال إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم في رجليه الخيط الأبيض والأسود , ولا يزال يأكل ويشرب حتى يتبيّن له رؤيتهما , فأنزل الله بعدُ ( من الفجر ) فعلموا أنه إنما يعني بذلك بياض النهار .
..... إلى أن قال , وسمّي الفجر خيطاً لأن ما يبدوا من البياض يُرى ممتداً كالخيط )
إذن : ما أوردتُه عن رأي الرجل هو اعتقاد خاطئ , خاصة وأن المسألة قد ضُبطت عن طريق الفلك والمجامع الفقهية المعتمدة ,ونحو ذلك .
ويعرف الجميع اليوم متى يكون آذان الفجر ... أو العشاء بعد سنة مثلاً , ولا داعي لهذه المماحكة ..... وهذه الحرفية النصية .... والأهم هو النظر إلى المقاصد .... لا التوقّف عند القشور .
ـــ والله أعلم ـــ
|
|
13-10-2006
21:43
|
|
حسن البريدي
مشرف
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
تحياتــي دكتور محمد عمر .. جزاك الله خيراً .. وحياك ..ورمضان كريــم ..
لدي بعض أسئلة مسابقة رمضانيــة .. أرجو أن تساعدنا في الإجابة عليها .. والهدف الرئيس هــو الفائدة .. حيث هي من القرآن الكريم ..
- فتحت المصحف على سورة النصر فوجدت أنها سورة مدنيــة مع أنها بمجملها نزلت في مكــة .. فلماذا اعتبرت من السور المدنيــة .؟.
- قوله تعالى (( عبس وتولى ، أن جاءه الأعمى .. )) إلى آخر الآية .؛.. فمن هو ذلك الرجــل الأعمـى .؟.
- أحد زعماء قريش والعرب .. عندما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم آية 90 من سورة النحل .. قال ..(( والله إن له لحلاوة ، وما يقول هذا بشر ، وإنه ليعلوا ولا يعلى عليه ..)),, فمن هو صاحب هذا القول من زعماء قريش .؟.
- من هم الأنبياء الخمسة / أولي العــزم ..؟..
كل عام وأنتم بخيــر .. ورمضان كريم ..
تقبلوا ودي.
----------------------------------
- كن كالغيث.. أينما هلَّ ؛ نفع ..
|
|
13-10-2006
22:43
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
أجوبة مسابقة
سلامات أخي حسن, وبارك الله بك.
1_ في (الإتقان للسيوطي)ما يلي :
ما نزل من القرآن بعد الهجرة يعتبر مدنياً حتى لو نزل بمكة .
وما نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم في أسفاره بعد ما قدم من المدينة فهو مدني ,إذا: سورة النصر مدينة.
2_ هو الصحابي عبد الله بن أم مكتوم رضي الله عنه.
3_ هو الوليد بن المغيرة.
4_ هم نوح, وإبراهيم وموسى,وعيسى, ومحمد, عليهم الصلاة والسلام.
_ والله أعلم _
|
|
14-10-2006
11:40
|
|
حمود
عضو مميز
|
السلام عليكم دكتور أبو عمر،
على سيرة المسابقات. نظمنا في مسجد الجامعة مسابقة رمضانية يومية.
وقد قام أحد الإخوة مشكوراً بتقديم الأسئلة حتى الآن ولكن المشكلة تكمن في سهولة الأسئلة.
فمعظم الناس في المسجد يعتقد أنه قد أجاب معظم الأسئلة.
وكوننا قد حددنا مراجعنا للأسئلة في أربعة مراجع فقد أصبح من الصعب الوصول إلى سؤال صعب يفضل بين المتسابقين لكون المراجع متوفرة على الانترنت بشكل الكتروني قابل للبحث.
المراجع هي:
كتاب الله
تفسير ابن كثير
الرحيق المختوم
صحيح البخاري.
طلبي منك هل من الممكن أن تضع لنا بضعة أسئلة(2 أو 3) بناءً على هذه المراجع بحيث تكون متوسطة الصعوبة (أو صعبة)؟ وترسلها مع الأجوبة إلى بريدي
hammood.obaid@ncl.ac.uk
أرجو أن تجيب طلبي وأن لا أكون أثقلت عليك.
المشتاق
حمود
|
|
14-10-2006
14:45
|
|
حمود
عضو مميز
|
جزاك الله خيراً أستاذنا
وقدَّرنا على رد الجميل.
|
|
15-10-2006
17:55
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
مع الحبيب صلى الله عليه وسلم في العيد .
1 ـــ كان صلى الله عليه وسلم يغتسل صبيحة الفطر والأضحى .
2 ـــ كان صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات .
3 ـــ كان صلى الله عليه وسلم إذا خرج يوم العيد في طريقٍ رجع من غيره , وكان يخرج ويرجع ماشياً .
4 ـــ كان صلى الله عليه وسلم يكبّر من حين يخرج من بيته حتى يأتي المصلى .
5 ـــ وكان صلى الله عليه وسلم يخرج بناته ونساءه في العيدين .
6 ـــ وكان صلى الله عليه وسلم يصلي العيد بلا أذانٍ أو إقامة .
7 ــ وكان صلى الله عليه وسلم يكبّر بين أضعاف الخطبة , يكثر التكبير فيها .
8 ـــ وكان صلى الله عليه وسلم يدعو في العيدين : (( اللهم إنا نسألك العفاف والغنى والتقى والهدى وحسن عاقبة الآخرة والدنيا ))
9 ـــ و كانت تهنئته صلى الله عليه وسلم بالعيد : (( تقبّل الله منا ومنكم ))
10 ــ وكان صلى الله عليه وسلم يبيح اللهو في العيد : (( إن لكل قوم عيداً وهذا عيدنا .
تقبل الله طاعاتكم ..... وكل عام وأنتم بخير .
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 20-10-2006 الساعة 10:49 من قبل: د.محمد عمر الحاجي
|
|
20-10-2006
10:26
|
|
|
الغامدي
|
السلام عليكم ورحمة الله .
أستاذنا الفاضل د. محمد عمر
لدي بعض الأسئلة , أرجو التفضل بالإجابة عنها :
* هل تجب قراءة الفاتحة ـــ بالنسبة للمأموم ـــ في الصلاة ؟
* هل يباح تعلم السحر , وتعليمه ؟
* ما هو المراد بالمسجد الحرام في القرآن ؟
* هل يجوز أخذ الأجر على تعليم القرآن ؟
* ما حكم الدم الباقي في عروق الذبيحة ولحمها ؟
جزاكم الله الخير
|
|
30-10-2006
22:11
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
قراءة الفاتحة في الصلاة .
جواباً على استفسار الأخ \ الغامدي \ فيما يتعلق بقراءة الفاتحةـــ للمأموم في الصلاة.
1ــ عند الشافعية والحنابلة : يجب قراءة الفاتحة , سواء كانت الصلاة سرية أم جهرية, دليلهم قوله صلى الله عليه وسلم : (( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ))
2 ـــ عند المالكية : إن كانت الصلاة سرية قرأ خلف الإمام , ولا يقرأ في الجهرية .
3 ــ عند الحنيفة : لا يقرأ خلف الإمام , لا في سرية ولا في جهرية , دليلهم على ذلك قوله تعالى : ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا.. ). سورة الأعراف: /204/
وقوله صلى الله عليه وسلم :
(( من كان له إماما فقراءة الإمام له قراءة ))
ـــ والله أعلم ـــ
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 16-11-2006 الساعة 12:07 من قبل: حسن البريدي
|
|
2-11-2006
09:43
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
تعلّم السّحر!
جواباً على استفسار الأخ /الغامدي/ :
ذهب بعض العلماء ـ كالرازي ـ إلى إباحة تعلّم السحر, بدليل تعليم الملائكة السحر للناس.
لكن الجمهور ذهبوا إلى حرمة تعلّم السحر, أو تعليمه, وذلك لأن القرآن الكريم ذكره في معرض الذم, وبيّن أنه كفر, وفي صحيح البخاري قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((اجتنبوا السبع الموبقات.. ومنها: السحر)).
ــ والله أعلم ــ
|
|
3-11-2006
19:31
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
المسجد الحرام في القرآن
جواباً على استفسار الأخ\الغامدي/:
1ــ الكعبة (فول وجهك شطر المسجد الحرام) أي: جهة الكعبة.
2ــ مكة المكرمة: ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى)وكان الإسراء من مكة المكرمة.
3ــ الحرم كله : (إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا)والمراد منعهم من دخول الحرم.
ولعل المعنى الأول هو الأرجح.
ـــ والله أعلم ـــ
|
|
6-11-2006
17:29
|
|
أبو مها
عضو مميز
|
السلام عليكم
جميعنا يعرف الحديث : (( من صام رمضان واتبعه ستة من شوال كمن صام الدهر كله )) أو كما قال رسول الله.
حسابيا وباعتبار الحسنة بعشرة يكون مجموع الأيام 360 يوما ولله الحمد والفضل من عنده , لكن السؤال هل هناك ميزة خاصة بشهر شوال تميزه عن باقي الأشهر بحيث تم اِقرانه بشهر رمضان ولماذا لم يقول مثلا (( من صام رمضان وستة من ربيع الأول - على سبيل المثال - كمن صام الدهر كله )) مع العلم ان النتيجة الحسابية وباعتبار الحسنة بعشرة أيضا واحدة ..... استغفر الله لا أبحث عن التغيير بالاحاديث والعياذ بالله ولكن أبحث عن ميزة شهر شوال لأستزيد من العلم
وجزيتم
----------------------------------
***سبحانك ربي *** كلما أوتيت علما*** زادني علما بجهلي***
|
|
7-11-2006
07:48
|
|
|
فهد
|
أسائل اذا كانت فيه طريقه لمعرفة اذا كان الجوال الذي اتصل عليه محول ام لا....؟؟؟
----------------------------------
فهد
|
|
7-11-2006
18:35
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
لماذا الست من شوال؟
جواباً على استفسار الأخ /أبو مها/:
الحديث الذي ذكرتَه مختلف في سنده وصحته, ومع ذلك فمن الأمور التي يٌستأنس بها هنا:
1ـ أن العلماء قالوا:إن الصيام في شوال وشعبان أفضل من الصوم في الأشهر الحرم, ودليل ذلك ما ورد في مسند أحمد: ((صيام رمضان بعشرة أشهر,وصيام ستة أيام بشهرين,فذلك صيام سنة))
2ــ أن معاودة الصيام بعد رمضان علامة على قبول صوم رمضان,ولذلك قالوا: ثواب الحسنة الحسـنةٌ بعدها.
3ــ والصيام بعد الفطر يعتبر شكراً لنعمة قبول رمضان, قال تعالى : (ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون).
إذا أنت لم تزدد على كل نعمة.........لموليكَها شكراً فلست بشاكر .
إذن:
الأفضل أن يستمر المؤمن بالعبادات,وأن يكون حاله كما قال احد العارفين بالله, عندما سٌئل: أيهما أفضل رجب أم شعبان؟
فقال كن ربانياً ولا تكن شعبانياً,
وذلك لأن المسألة تمتد إلى أن يأتي الأجل: (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين).
ــ والله أعلم ــ
|
|
7-11-2006
19:25
|
|
|
المجاهد
|
سؤال صغير
السلام عليكم
سؤالي للدكتور محمد ولكل العارفين من الشباب: لقد تعرفت إلى قتاة من أربع سنوات ووعدتها في حينها بالزواج بعد إتمام الدراسة وبعدها سافرت إلى الخليج وعندما عدت العام الماضي رفضت أمي خطبتها لي بسبب مشاكل مع أم الفتاة مع العلم أن الفتاة تقدم لها أكثر من شب وقامت برفضهم أخبروني مادا أفعل وبتفصيل مستفيض لو سمحتم ولكم جزبل الشكر
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 8-11-2006 الساعة 07:15 من قبل: المجاهد
|
|
8-11-2006
07:14
|
|
