أبو خالد
عضو مميز
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً يا أخي محسن وبورك فيك احترامك وتبجيلك
لشيوخنا الأكارم وهو أقل ما يمكن أن نقدمه لهم والله يشهد أنهم يستحقون
أكثر من ذلك
___________
شخصياً اسمحلي أن أسألك ؛
شو يعني (( أبي إباء هوازن ملاك ))
وشكراً لرحابة صدرك
------------
عفطنيس
----------------------------------
إلهي إن كان هذا حلمك على من طغى و قال أنا ربكم الأعلى ! ............................................. فكيف حلمك على من سجد لك و قال سبحان ربي الأعلى ؟ ................................................... أبو خالد
|
|
4-12-2006
18:43
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
سلامات.. وشكر.
الأخ العزيز محسن زعرور:
سلام الله عليكم ... وشكراً لك على هذه العبارات الرائعة.. وأسأل الله أن يجمعنا تحت لواء شفاعة الرسول , وسلامنا لكم ولجميع الإخوة في الدمام خاصة وفي السعودية عامة.
كذلك, فالشكر موصول للأخ عفطنيس على هذا الأدب.. وهذه العبارات الجميلة.
ــ وعلى الخير نلتقي ــ
|
|
5-12-2006
00:14
|
|
|
محسن زعرور
|
ســــــــــــــــــــــلام
يا أخ عفطنيس هذه الاسماء اسماء أولادي وتوقيعي في المنتدى
بس انا حابب اعرف شو يعني عفطنيس
----------------------------------
أبي إباء هوازن ملاك
|
|
5-12-2006
00:16
|
|
|
فالح
|
سلامي لك دكتور أبو عمر.. عندي بعض الأسئلة:
- ما هو العدد الذي تنعقد به الجمعة: حسب المذاهب؟
- ما هي أهم شروط الحجاب؟
- هل يجوز الصلاة على غير الأنبياء؟
- الصلاة على النبي في الصلاة: واجبة أم سنة؟
- في قوله تعالى(إن الله وملائكته يصلون على النبي) ,ما معنى صلاة الله,وما معنى صلاة الملائكة عليه؟
شكراً دكتور.
|
|
5-12-2006
11:06
|
|
|
obaida
|
السلام عليكم دكتور محمد
أود أن أشكرك على جهودك وما تقدمه من فائدة للجميع
----------------------------------
لا تكن للعيش مجروح الفؤادِ .. إنما الرزق على ربِّ العبادِ
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 5-12-2006 الساعة 17:50 من قبل: obaida
|
|
5-12-2006
13:08
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
الإحداد على الزوج !
جواباً على استفسار الأخ \ أبو الهول \ :
معنى الإحداد : ترك الزينة , والخضاب , والتطيّب ونحو ذلك .
ويجب على الزوجة أن تحدّ على زوجها مدة أربعة أشهر وعشراً , بينما لا يجوز أن تحد على قريبها أكثر من ثلاثة أيام , وذلك وفاءً للزوج,ومراعاة لحقه عليها :
( والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشراً ) سورة البقرة : \ 234\ .
ـــ والله أعلم ـــ
|
|
5-12-2006
19:33
|
|
أبو مها
عضو مميز
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلامة عليكم ورحمة الله وبركاته
أخونا الدكتور محمد/ أبا عمر / بعد التحية
يخطر ببالي هذا السؤال منذ فترة وهو :
هل صدرت فتوى شرعية في تحريم التدخين ؟؟ وإن كانت صدرت هذه الفتوى, ما هي العقوبة الشرعية المقترحة لمخالفة هذه الفتوى أسوة بالمخالفات الشرعية الاخرى التي يعاقب عليها الشرع.
----------------------------------
***سبحانك ربي *** كلما أوتيت علما*** زادني علما بجهلي***
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 6-12-2006 الساعة 08:12 من قبل: أبو مها
|
|
6-12-2006
08:08
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
أهلاً بك أخ عبيدة , وشكراً لك على هذه الكلمات الجميلة..
تحية لك.. ولجميع الأهل في قبرص.
نتمنى أن نرى مشاركاتك في الموقع عما قريب.
|
|
6-12-2006
10:43
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
عدة المرأة الحامل !
جواباً على استفسار الأخ /أبو الهول/ :
إذا توفي الزوج وكانت امرأته حامل , فعدّتها حتى تضع حملها , مصداق ذلك قوله تعالى: { وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن }
هذا رأي جمهور العلماء.
وهناك رأي لعليّ وابن عباس رضي الله عنهم: أن الحامل تعتدّ بأبعد الأجلين , أي إذا وضعت حملها ولم تنته مدة العدة (أربعة أشهر وعشر) فتبقى معتدة حتى تنتهي المدة , وإذا انتهت المدة ولم تضع حملها فتنتظر حتى وضع الحمل...
والرأي الأول ـ الجمهور ـ هو الأقوى.
ــ والله أعلم ــ
|
|
6-12-2006
10:46
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
رؤية اقتصادية للتدخين !!
جواباً على استفسار الأخ \ أبو مها \
* ينفق المدخنون سنوياً في العالم على السجائر ما يقارب ألف مليون دولار أمريكي !
** في سورية : ينفق مدخنو السجائر الأجنبية 22 % من دخلهم الشهري على التدخين , بينما ينفق مدخنو السجائر المحلية 12.2 % من دخلهم الشهري !!
* في السعودية : زاد عدد المدخنين من الرجال والنساء عن 6 مليون , حيث تكلفة تدخينهم أكثر من ألف مليون ريال سنوياً !
** في لبنان : 57 % من الشعب يدخّن !!
* سورية : استوردت في النصف الأول من عام 2001 م ( 129 ) طناً من السجائر , بقيمة ( 10285300 ) ليرة سورية !!
هذه إحصائيات وزارات الصحة ...... فكيف لو أُضيف إليها تكاليف عمليات إنتاج التبغ ....... وتصنيعه ......والدعايات ....... وحوادث السير ...... وحوادث الحريق ...... وما إلى هنالك ؟!
ـــ والله أعلم ــــ
ـــ يتبع ـــ
|
|
6-12-2006
20:21
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
رؤية شرعية للتدخين .
بعد أن ثبت أضرار التدخين ـــ الصحية ـــ والاقتصادية و.......
أفتى علماء العصر بتحريمه , ومنهم : د. القرضاوي , د. الزحيلي , د. الحجي الكردي , د. جاد الحق , الشيخ ابن باز , الشيخ الغزالي , د. البوطي , د. قلعجي , د. سيد طنطاوي ...... إضافة إلى فتاوى المجامع العلمية الفقهية المعتمدة .
ومن الأدلة على التحريم : ( ولا تقتلوا أنفسكم ) ( ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث) ( ولا تبذر تبذيراً ) (( لا ضرر ولا ضرار ))
ترى لجنة الموسوعة الفقهية في الكويت ( أن الدخان حرام )
وترى لجنة فتوى الأزهر : ( إن شرب الدخان ضار بالمال , لإنفاقه فيما لا يعود على الإنسان بالفائدة , وقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن كل ما يضر بالصحة والمال ,ولذا نرى حرمة شرب الدخان )
إذن : التدخين حرام من خلال : القرآن والسنة والإجماع والقياس وأصول الشريعة وقواعدها .
أما عقوبته : فلم أجد من أشار إلى ذلك , ثم أنه ليس كل ما هو حرام له عقوبة , مثلاً : الغيبة والنميمة حرام ولكن ليس لها عقوبة دنيوية .....
ـــ والله أعلم ــــ
|
|
6-12-2006
20:25
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
العدد الذي تنعقد به الجمعة !
جواباً على استفسار الأخ/ فالح / :
لم يرد نص صريح في القرآن أو السنة يدل على العدد الذي تنعقد به صلاة الجمعة ,وقد اجتهد الفقهاء في ذلك:
1_ عند الحنفية : يكفي أربعة أحدهم الإمام.
2_ عند الشافعية والحنابلة : أقله أربعون.
3_ عند المالكية : لا يشرط عدد معين.بل تشترط جماعة تسكن في قرية مثلاً,ويقع بينهم البيع,ونحو ذلك.
_ والله أعلم _
|
|
7-12-2006
21:49
|
|
الحانوتي
عضو مميز
|
السلام عليكم
الاخ الدكتور محمد عمر سؤالي لو تكرمت
نود ان نعرف بعض الفروقات عن المذاهب الاربعة
----------------------------------
قطرات الماء تحفر الصخور ليس بالقوة بل بالتواصل وأنا أعتزبتواصلي معكم
|
|
10-12-2006
00:33
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
شروط الحجاب .
جواباً على استفسار الأخ \ فالح \
للحجاب الشرعي بعض الشروط , أهمها :
1ــ أن يكون كثيفاً ساتراً غير رقيق .
2 ــ أن يكون فضفاضاً غير ضيّق , ولا يجسّم العورة , ولا يشفّ عن مواضع الفتنة .
3 ــ وأن لا يكون فيه تشبّه للرجال .
4 ــ أن يكون الحجاب ساتراً لجميع البدن .
5 ــ أ لا تكون ألوانه فاقعة .... مبهرجة ...
6 ــ أن لا تفوح منه روائح العطورات المثيرة .
ـــ والله أعلم ـــ
|
|
11-12-2006
20:01
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
بعض الفروقات عن المذاهب
جواباً على استفسار الأخ /الحانوتي/:
*نشوء المذاهب كان نتيجة استحداث مشاكل لم يرد فيها نصوص صريحة في القرآن والسنة .
**وليس هناك مذهب معصوم بمفرده,إنما مجموع المذاهب الإسلامية معصومة.
*لم يتعبدنا الله بمذهب معين,إنما الأصل أن نتبع الدليل الصحيح الصريح.
*كلمة عن بعض الفروقات المذهبية:
1_ أبو حنيفة (ت:150هـ) صاحب مدرسة الرأي
أصول مذهبه:القرآن والسنة,ثم الرأي والقياس والاستحسان
وصلب مذهبه:التيسير لا التعسير.
2_ مالك(ت179هـ)صاحب مدرسة الحديث
مصدره الأول القرآن,والثاني السنة,والثالث قول الصحابة,والرابع الإجماع, و الخامس :عمل أهل المدينة,بعد ذلك:القياس والعرف والمصالح المرسلة.
3_الشافعي (ت204 هـ):جمع بين مدرستي الحديث والرأي
ويقوم مذهبه على:القرآن والسنة والإجماع والقياس .
4_ ابن حنبل(ت:241 هـ):أخذ عن أبي يوسف,ثم أخذ عن الشافعي
وأصول مذهبه:القرآن والسنة والإجماع.
وأبطل :الرأي والقياس.
ولا شك أن هناك مذاهب فقهية أخرى يمكن الأخذ بها.كالأوزاعي,والليث بن سعد,والطبري ,وابن تيمية,وابن حزم, و غيرهم.
المهم:
أن لا نتعصب للشخص,إنما نتعصب للفكرة,فكما قيل:يموت الرسول صلى الله عليه وسلم ولا تموت الرسالة.
وكل إنسان قد يخطئ وقد يصيب إلا المعصومين عليهم السلام.
_ والله أعلم _
|
|
12-12-2006
20:38
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
دوائر متدخلة !!
جواباً على استفسار الأخ : \ واضح \
هناك عدة دوائر , منها الدائرة الإسلامية , ثم دائرة أكبر وهي دائرة الأديان , ثم دائرة أكير وهي الدائرة الإنسانية .
ففي الدائرة الإسلامية : سنّة .... وشيعة , وما إلى هنالك .
وفي دائرة الأديان : إسلام , ونصرانية , ويهودية .
وفي الدائرة الإنسانية : كل البشر لذلك :
الشيعة فرقة من الفرق الإسلامية , والوهابية تيار إسلامي من تيّارات السنة , حيث ينتمون إلى المذهب الحنبلي , وكلاهما ـــ الشيعة والوهابية ـــ ينتميان إلى الدائرة الإسلامية , وهما أقرب إلى السنة .
أما النصارى فنلتقي معهم في الدائرة الثانية , وهي دائرة الأديان وبيننا وبينهم أرضية مشتركة وهي عبادة الخالق ........ وبالتالي :
فلهم ما لنا , وعليهم ما علينا , وهم أهل ذمّة نبينا .
ــــ والله أعلم ـــ
|
|
13-12-2006
10:03
|
|
حسن البريدي
مشرف
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أتقدم بالتقدير والشكر للدكتور .. محمد عمر على هذه التوضيحات الهامة .. وعلى إثراء هذا القسـم الهام .. بكل ما هــو مفيد للجميع ..
أشكر لك تواصلك الدائــم سعياً نحو الأفضـل .. والله أسأل أن يجزيك خيراً ..
حفظك الله وحياك .. وقواك ..
----------------------------------
- كن كالغيث.. أينما هلَّ ؛ نفع ..
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 13-12-2006 الساعة 13:20 من قبل: حسن البريدي
|
|
13-12-2006
13:19
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
وعليكم السلام أخ حسن البريدي
وجزاكم الله ــــ كمشرفين ومشاركين ـــ الخير كله , ونفعنا جميعاً بكل ملاحظاتٍ .... ونصائح ترد من أي أخٍ : (( المؤمن للمؤمن كاليدين , تغسل إحداهما الأخرى ))
وجعلنا من محبي العلم وأهله :
(( كن عالماً , أو متعلماً , أو مستمعاً , أو محباً , ولا تكن الخامسة فتهلك ))
نسأل الله أن يجعلنا من هذه الأصناف الأربعة .
ـــ وعلى الخير نلتقي ـــ
|
|
13-12-2006
21:18
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
الصلاة على غير الأنبياء
جواباً على استفسار الأخ \ فالح \
1ــ أكثر العلماء على أن الصلاة شعار خاص بالأنبياء .
لذا لا يجوز لغيرهم , فلا يصح القول : اللهم صلّ على أبي بكر أو عليّ أو ابن حنبل ونحو ذلك .
2ــ قلـّة من العلماء قالوا : الصلاة معناها الدعاء , ويجوز الدعاء لغير الأنبياء , دليلهم قول النبي صلى الله عليه وسلم : (( اللهم صلّ على آل أبي أوفى ))
ـــ والله أعلم ـــ
|
|
14-12-2006
10:22
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
الصلاة على النبي في الصلاة.
جواباً على استفسار الأخ /فالح/:
1. عند الحنفية والمالكية: هي سنة مؤكدة , وقد كان كثير من الصحابة يكتفون بالتشهد , دون ذكر الصلوات الإبراهيمية.
2. عند الشافعية والحنابلة: هي واجبة في الصلاة , دليلهم قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه } , وهو أمر يقتضي الوجوب.
وعند الشافعية إن ترك الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم ـ خاصة في التشهد الأخير ـ لم تصحّ صلاته.
ــ والله اعلم ــ
|
|
16-12-2006
00:19
|
|
يتيم
عضو مميز
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذنا الفاضل :
من خلال نقاط البيع التي أعمل بها في أكثر من موقع أتعامل مع جنسيات مختلفة
وشرائح وطبقات مختلفة من المجتمع .... يعترضني بعض التساؤلات
حول بعض النقاط منها :
بدايةً أضع تسعيرة للأصناف التي سوف أبيع ( والتسعيرة تشمل الأرباح و .. )
الا أنني أبيع كما يقولون ( حسب الزبون ) فمن أرى فيه ( الغنى المادي .. )
أرفع السعر عليه ( قد يصل الربح الى خمسة أضعاف أحياناً )
ما هو موقف الشرع حيال ما ذكرت ؟
أحياناً من ضغط العمل و زحمة الزبائن تفوتني الصلاة في وقتها
فهل أكون ممن شغلتهم الدنيا مع أني شديد الحرص على أداء الصلوات في وقتها
وهل أصلي ما فاتني بنية القضاء أم أجمعها الى الصلاة التي تليها ؟
في بعض نقاط البيع التي أعمل بها تمنع الادارة بيع بعض الأصناف التي
قد لا يكون لها ( من وجهة نظرهم ) علاقة في نوعية البضاعة المسموح عرضها
مع العلم أن الشركة الموردة ( والتي أعمل بها ) لها رأي مختلف .....
ماذا أفعل (( مع امكانية ادخال هذه الأصناف وبيعها < تهريب > ))
أفيدونا جزيتم خيراً
|
|
16-12-2006
11:23
|
|
حسن البريدي
مشرف
|
السلام عليكم ..
تحية للدكتور محمد عمر .. حفظه الله .
بمناسبة قرب عيد الأضحى المبارك .. أعاده الله علينا وعليكم بالخير واليمن والبركات .. وما يرافقه من سنن وواجبات وفرائض ..
- هل يجور للمضحــي المغترب أن يضحي في بلده دون أن يشهد ذبــح الأضحيــة .. بل يوصي فقط أهلــه في البلد أن يضحو عنه .. ويدفع هو ثمن الأضحيــة فيما بعد ..؟..
بارك الله بكم ..
----------------------------------
- كن كالغيث.. أينما هلَّ ؛ نفع ..
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 16-12-2006 الساعة 13:34 من قبل: حسن البريدي
|
|
16-12-2006
13:33
|
|
أبو خالد
عضو مميز
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
نبقى مع الأضحية ؛
فضيلة الدكتور هل يجوز الجمع بين نيتين
أي هل يجوز أن نجمع بين نية الأضحية والعقيقة مثلاً ( في كل الحالات
أي لو كانتا لشخص واحد أو أكثر ..... )
جزاكم الله عن المسلمين كل خير
------------
عفطنيس
.
----------------------------------
إلهي إن كان هذا حلمك على من طغى و قال أنا ربكم الأعلى ! ............................................. فكيف حلمك على من سجد لك و قال سبحان ربي الأعلى ؟ ................................................... أبو خالد
|
|
16-12-2006
17:32
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
النيابة في ذبح الأضحية .
جواباً على استفسار الأخ العزيز \ حسن البريدي \
يجوز للإنسان أن يوكل غيره ـــ في بلده الأصلي أو غيره ـــ في أن يُضحّي عنه , ويوصيه بذلك , كأن يقول :
( أذنتك , أو أوكلتك , أو اذبح لي شاة , ونحو ذلك )
وأما حضور الإنسان أضحيته , فهي من باب المستحبات فقط .
وقد اتفق الفقهاء على أنه تصح النيابة في ذبح الأضحية , حتى لو كان النائب من أهل الكتاب !
ـــ والله أعلم ـــ
|
|
17-12-2006
20:03
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
الجمع بين نيتين .
جواباً على استفسار الأخ العزيز \ عفطنيس \ :
1ــ إن كان الجمع بين العبادتين في الوسائل , كما لو اغتسل الجنب يوم الجمعة للجمعة ولرفع الجنابة , فالجمع صحيح .
2ــ أما إن كان الجمع بين العبادتين في المقاصد , ففيه تفصيل :
ا ــ إن نوى فرضين : انصرفت النية إلى الأقوى , مثاله :
نوى صوم القضاء وصوم الكفارة , فتنصرف النية إلى صوم القضاء لأنه أقوى , وإن استويا فتنصرف إلى أحدهما .
ب ــ وإن نوى فرضاً ونفلاً : انصرفت النية إلى الفرض .
جـ ــ وإن نوى نافلتين : أجزأت عن أحدهما .
إذن :
عند غالبية الفقهاء لا يجوز أن نجمع بين نية الأضحية والعقيقة .
ـــ والله أعلم ـــ
|
|
17-12-2006
20:03
|
|
