ابو المجد
عضو مميز
|
قبل الرشد
من يحاسب على ردة الشخص قبل الرشد أو البلوغ هل يكون المحاسبة فيها لولي أمره ؟وما هو الحكم؟
----------------------------------
كن جميلاً ... ترى الوجود جميلاً
|
|
24-5-2007
11:50
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
ما قبل البلوغ
الأخ العزيز /أبو المجد/ :
ما دام الإنسان غير بالغ ولا راشد, فهو غير مكلّف بالتكاليف الشرعية, ولا يُحاسب على ذلك.
لا هو, ولا ولي أمره أ ولذلك لا يعتبر مرتداً
لكن على ولي أمره ن يعلمّه الصلاة, ويعلّمه القرآن, والآداب,
وما إلى هنالك
_والله أعلم_
|
|
24-5-2007
22:38
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
ردّة ... وردّة !!
فرّق العلماء بين ( ردّة غليظة) وبين ( ردّة خفيفة ) , كما وفرّقوا بين (المرتد الدّاعية ) وبين ( المرتد غير الداعية ) ثم قالوا :
إن الإسلام لا يُعاقب بالقتل , المرتد الذي لا يُجاهر بردّته , ولا يدعو إليها غيره , وهذا قول
( إبراهيم النخعي ) وكذلك ( سفيان الثوري ) .
أما المرتد الداعي إلى ردته باللسان أو بالقلم , فالفتوى هي ما أخذ به جمهور الأمة , وهو التغليظ في العقوبة .
وذلك لأن المرتد الداعية له تأثير على الآخرين , وبالتالي فهو يحارب الله ورسوله ويسعى في الأرض فساداً .
( إن الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فساداً أن يقتلوا........)
ــ والله أعلم ـــ
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 25-5-2007 الساعة 08:19 من قبل: د.محمد عمر الحاجي
|
|
25-5-2007
06:48
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
ذبيحة المرتد!
جواباً على استفسار الأخ ( محمود ) :
ذبيحة المرتد لا يجوز أكلها , لأنه لا ملة له , ولا يقر على دين انتقل إليه , حتى ولو كان دين أهل الكتاب.
وذلك لأن المرتد مهدور الدمّ, دليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري: ((من بدّل دينه فاقتلوه)).
_ والله أعلم _
|
|
28-5-2007
22:11
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
حزن دائم !!
الأخ ( صبري ) يقول : عندنا شيخ لا يحب الضحك .... ولا النكت , ويورد لنا أموراً لا ندري صحتها , وكلها تدعو إلى الحزن , فما هو رأيكم في ذلك ؟!
ــ في القرآن الكريم لم يأت الحزن إلا في معرض النهي عنه , أو النفي , مثال ذلك ( ولا تهنوا ولا تحزنوا ) ( ولا تحزن عليهم )
ــ في السنة النبوية أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ من الحزن كما يستعيذ من الهمّ: (( اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن )) .
ــ وما يدّعيه البعض تحت غطاء التصوّف أن الحزن منزلة عالية يحتاجها المؤمن ليرتقي في سُلّم الوصول !
فهذا كلام باطل , وقد ردّ ( ابن القيم ) على ذلك بكل وضوح وذلك في كتابه القيم ( مدارج السالكين )
ــ ولو تصفحنا السيرة النبوية لوجدنا أنه صلوات الله عليه كان دائم البشر , ضحوك السّن .
ــ والله أعلم ــ
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 30-5-2007 الساعة 10:21 من قبل: د.محمد عمر الحاجي
|
|
30-5-2007
10:20
|
|
أبو خالد
عضو مميز
|
السلام عليكم ورحمة اللله وبركاته
أستاذنا الفاضل ؛
في الطريق المؤدية الى أرضي في المزرعة قام الجار بزرع غراسه على حافة الطريق تماماً ولم يترك ولا شبر حرمة للطريق بل على العكس أخذ منه
المهم كبرت الغراس وأصبحت تضايقنا عندما نمر بآلياتنا ...
عمدت الى الأغصان التي تعرقل وتضايق المرور وكسرتها دون الرجوع اليه
هل أكون بهذا التصرف مخطأ ؟
وما هو التصرف الصح ؟؟
وأرجو من جنابكم توجيه رسالة ونصيحة الى الجار وأمثاله تعرفونهم ماذا يعني طريق وما هي حرمة الطريق
----------------------------------
إلهي إن كان هذا حلمك على من طغى و قال أنا ربكم الأعلى ! ............................................. فكيف حلمك على من سجد لك و قال سبحان ربي الأعلى ؟ ................................................... أبو خالد
|
|
1-6-2007
20:53
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
الجار قبل الدار !
سلامات أخي الغالي \ أبو خالد \
الأفضل أن تنبّهه , ولو أكثر من مرة , بأنك ستقلع تلك الأشجار , لأنها تؤذيكم , ولأنها ليست من حقه في الطريق .
والجميع يعلم أن الطريق ليس أمراً شخصياً , بل هو للجميع , ولذلك لا يجوز إلقاء الأوساخ فيه , ولا يجوز إشغاله لشخصٍ على حساب الآخرين .
وبالتالي , يجب مراعاة حرمة الطريق .
والتي تتلخص : بأن يضع الإنسان نفسه مكان الآخرين , فهل يفرح إذا شغل الآخرون الطريق ؟ وهل لا يرى مانعاً من زرع الآخرين أشجاراً في الطريق ؟ وهكذا .
ــ والله أعلم ــ
|
|
2-6-2007
20:48
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
من مسائل الإجهاض
الأخت (مريم ) تسـأل :عن حكم الإجهاض في الشهر الخامس من الحمل؟
أجمع فقهاء مذاهب أهل السنة على حُرمة قتل الجنين بعد نفخ الروح, أي بعد مرور مائة وعشرين يوماً من التلقيح, إلا إذا كان استمرار الحمل يؤدي إلى وفاة الأم.
_والله أعلم_
|
|
3-6-2007
21:59
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
معرفة جنس الجنين !!
الأخت ( ماجدة ) تسأل : هل يجوز استعمال جهاز ( الإيكو ) لمعرفة جنس الطفل ؟
لا مانع من الناحية الشرعية , ما دامت المسألة منضبطة بضوابط طبية , ولا تؤدي إلى أي ضرر .
ــ والله أعلم ــ
|
|
4-6-2007
09:34
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
أنواع الرقى .
الأخ ( عبد العزيز ) يسأل : هل كل أنواع الرقى صحيح وحلال ؟
يجوز الرقية بسور القرآن وآياته , وبالأذكار الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم .
لكن يحرم كل ما فيه من شرك , كتعويذ المريض بذكر أسماء الجن , أو بما لا يُفهم معناه , مصداق ذلك قوله صلوات الله عليه : (( لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً ))
ــ والله أعلم ــ
|
|
4-6-2007
19:48
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
تشريح الحيوانات !!
أخ (منذر) يسأل عن حكم تشريح الفئران والحيوانات لأغراض طبية وعلمية ؟
أفتى العلماء بجواز ذلك, ما دام الهدف هو الأمور العلمية والتي فيها نفع للناس.
ومثلها تشريح الآدمي للتعليم, لكن ضمن الضوابط الشرعية.
ــ والله أعلم ــ
|
|
4-6-2007
20:55
|
|
سامح
عضو مميز
|
السلام عليكم
الأستاذ الدكتور محمد عمر
يقال أنَّ للرق نظام خاص في الاسلام ، هل هذا القول صحيحاً وماذا يختلف نظام التعامل مع الرق عن التعامل العادي بين الناس ؟
وهل الرق مباح في الإسلام في عصرنا هذا ؟
شكراً جزيلاً لجهودكم
|
|
5-6-2007
01:30
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
العلاج بالقرآن .
الأخ ( وليد ) يسأل : بعض الناس يكتبون آيات من القرآن ويضعونها في الماء ويشربونها , وذلك بحجة أنها تشفي , فما هو الحكم الشرعي في ذلك ؟
قال تعالى : ( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين )
وهذا العمل جائز شرعاً , وقد كان بعض السلف يفعلونه .
وبالتالي فهو نوع من أنواع الرقية , وهي ثابتة صحيحة .
ــ والله أعلم ــ
|
|
5-6-2007
08:57
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
العلاج بالخمر !!
الأخ ( محمد ) يسأل : أعاني من حُصيّات في الكلية , ووصف لي أخيراً قليلاً من الخمر , على أساس أنه يُفتّت تلك الحصيات , ما هو الحكم الشرعي ؟
لا يجوز ذلك , ففي صحيح مسلم أن طارق بن سويد سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر نضعها للدواء ؟
فقال عليه الصلاة والسلام : (( لا , ولكنها داء ))
وبالتالي , فهناك علاجات وأدوية كثيرة غير الخمر : (( عباد الله تداووا , ولا تداووا بحرام , فإن الله لم يجعل شفاء أمتي فيما حرّم عليها ))
ــ والله أعلم ــ
|
|
5-6-2007
19:44
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
مرض الوسوسة !
الأخت (سوسن) تسأل عن مرض الوسوسة, وكيفية معالجته شرعاً.
نعم, الوسوسة مرض خطير, حيث يضايق الشيطان بعض الإنس, ويشغلهم عن طاعة الله سبحانه.
والعلاج الناجع له:
1_ أن لا يلتفت المسلم لتلك الوسوسات, بل عليه أن يرفضها, من منطلق أن الشيطان ليس له سلطان على المسلم.
2_ أن يُشغل المسلم نفسه بذكر الله وتلاوة القرآن والاستعاذة بالله من الشيطان...
ولذلك أمر الله نبيّه صلوات الله عليه بالإكثار من قراءة المعوذات _الفلق والناس_
_ والله أعلم _
|
|
6-6-2007
09:43
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
العجز الجنسي.
الأخ (قوي) يسأل: هل يجوز البحث عن علاج للعجز الجنسي؟
نعم, يجوز, لأنه مرض, والرسول صلى الله عليه وسلم قال:
((ما أنزل الله داء إلا قد أنزل له شفاء, علمه من علمه, وجهله من جهله))
لكن تبقى هذه المسألة ضمن شروط, أهمها:
- أن يكون بعد استشارة طبيب ثقة.
- أن لا يتساهل في كشف العورات.
- والله أعلم -
|
|
6-6-2007
21:57
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
اغتسلي بالدم !!
الأخت ( نادمة ) تقول : منذ سنوات أصيبت ابنتي يمرض , ولم ندع طبيباً , إلا ذهبنا إليه , لكن دون جدوى , ثم أخذتها إلى كاهن , فوصف لها أن تغتسل بدم الماعز!
وفعلت ذلك جهلاً, والآن هل عليها كفارة ؟
1ــ الاغتسال بالدم حرام , لأنه تداوٍ بشيء نجس , والله سبحانه لم يجعل شفاء الأمراض بما حرّم علينا :
( حرم عليكم الميتة والدّم ..... )
2ــ الذهاب إلى المنجمين والكهنة والسحر كبيرة من الكبائر , مصداق ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم :
(( من أتى كاهناً أو عرّافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ))
3ــ لا بدّ لك , ولابنتك من توبة نصوح , مع التأكيد على عدم العودة إلى مثل ما فعلت :
( وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون )
ــ والله أعلم ــ
|
|
7-6-2007
08:43
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
الأقدار ثلاثة !!
الأخت ( هويدا ) ترغ[ تفصيلاً عن الأقدار المحيطة بالإنسان !
هذا موضوع واسع وحسّاس , وهو من علوم العقيدة , لكن يمكن اختصاره بما يلي :
هناك ثلاثة أنواع للأقدار المحيطة بنا, وهي :
1ــ نوع لا يستطيع الإنسان دفعه , ولا بدّ أن ينفّذ , مثل :
دورة الفلك : ( ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله )
2ـــ نوع لا يمكن للإنسان أن يقاومه , لكن يمكن تخفيف حدّته , مثل " الغريزة , فهو لا يستطيع انتزاعها , لكن يمكن ضبطها وتهذيبها :
( يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالاً طيباً ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين )
3ــ نوع جعل الله في وسع الإنسان أن يدفعه , بل أوجب عليه بذل كل ما يملك من قوة وجهد في سبيل دفعه , مثل الجوع , وعلينا أن ندفعه بالطعام , والمرض وعلينا دفعه بالدواء وهكذا ....
ــ والله أعلم ــ
|
|
8-6-2007
09:03
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
ما هو حكم البكاء؟
الأخت(هالة) تسأل: عن حكم البكاء بسبب المرض؟
لا حرج عليك في ذلك. خاصةً إذا كان بدمع العين لا برفع الصوت ونحو ذلك, دليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم عندما مات ابنه إبراهيم:
((إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن,ولا نقول إلا ما يرضي ربنا: إنا لله وإنا إليه راجعون, وإنا على فراقك يا إبراهيم لمحزونون))
_ والله أعلم _
|
|
9-6-2007
11:51
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
الفرق بين آيتين .
الأخ ( عبد العزيز ) يقول : كيف نوفق بين قوله تعالى : ( قل كل من عند الله ) وقوله سبحانه : ( وما أصابك من سيئة فمن نفسك ) ؟
الأصل أن كل شيء من عند الله , فهو خالق الأشياء التي هي مواد المنافع والمضار , وهو سبحانه واضع السنن والأنظمة , وهو مسبّب الأسباب .
وبالتالي فكل ذلك مظهر حكمة الله وإبداعه في هذا الكون أما الحالات التي يقع الإنسان فيها , بما يسوءه ويحزنه فذلك عائد ــ غالباً ــ إلى تقصيره في استبانة الأسباب , والتعرف على الأحكام والسنن .
مثلاً المرض , لا يُصيب الإنسان ــ عادة ــ إلا بتقصيره في السير على سنن الفطرة , من غذاء وراحة ونحو ذلك .
فإذا أهمل الإنسان ذلك , وأُصيب بتخمة , وتعاطى الخمور وما يُضرّه , معنى ذلك وقع فيما يسوءه , وكان على نفسه جانياً .
ـــ والله أعلم ـــ
|
|
9-6-2007
23:35
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
استشكال!
الأخ (يزيد) يقول: استشكل عليّ أمرٌ, في الآية: (فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى) الظاهر أن الذي رمى هو الرسول, فكيف تنفي الآية عنه ذلك؟
نعم, هذه الآية وردت في سورة الأنفال في معرض نهي المسلمين عن التولـّي يوم الزحف, فقد ورد قبلها: (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفاً فلا تولوهم الأدبار * ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحيزاً لقتال أو متحيزاً إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير)
وكأن الله يقول لهم:
لماذا الفرار؟ والله قد كفل تأييدكم ونصركم, فاذكروا يوم بدر, وقد كنتم قلة, فأمكنكم منهم, بحيث ربط على قلوبكم, وثبت أقدامكم.
ثم يلتفت إلى خطاب الرسول بقوله: وحين ألقيت كفـّاً من التراب في وجوه المشركين, فأصاب أعينهم, لكن لا بقوتك البشرية, إنما بقوة الله سبحانه.
- والله أعلم -
|
|
10-6-2007
09:55
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
الرقّ أمرٌ عارض!!
عذراً أخي /سامح/ على التأخير.
* الأصل في الإنسان الحرية, لا الرق, فالله تعالى خلق آدم عليه السلام وذريته أحراراً, وإنما الرق لعارض.
* أهم أسباب تملك الرقيق:
1- استرقاق الأسرى والسبيّ من الأعداء الكفار, مثال ذلك استرقاق المسلمين بعض يهود بني قريظة.
2- ولد الأمة من غير سيّدها يتبع أمه في الرق.
3- الشراء ممن يملكه ملكاً صحيحاً معترفاً به شرعاً.
- والله أعلم -
|
|
10-6-2007
21:56
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
من روائع النظام الرباني .
* وقد وضعت الشريعة الإسلامية للرق نظاماً خاصاً , يختلف عن النظم الوضعية , ومن الأمثلة :
1ــ لا يجوز للسيد تكليف العبد بما يشقّ عليه وبما لا يُطيقه : (( إخوانكم خولكم , جعلهم الله تحت أيديكم , فمن كان أخوه تحت يده , فليطعمه مما يأكل , وليبسه مما يلبس , ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم ما يغلبهم فأعينوهم ))
2 ــ لا يجوز للسيد قتل عبده , ولا جرحه , و لا التمثيل به , وليس له أن يضربه ضرباً شديداً :
(( من لطم غلامه فكفارته عتقه ))
وليس له أن يشتم أبوي رقيقه , وإن كانا كافرين .
وإلى هنالك .
ــ والله أعلم ـــ
|
|
11-6-2007
09:10
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
من حقوق الرقيق .
ومن الحقوق التي رسمتها الشريعة للرقيق :
ا ــ النفقة واجبة على السيد : (( للمملوك طعامه وكسوته )) سواءً أكان الرقيق موافقاً في الدّين لمالكه أو مخالفاً له !
وبدخل فيها : الإنفاق على أمور المرض ونحوها .
ب ــ يجب على السيد إعفاف مماليكه, ذكوراً كانوا أو إناثاُ , أي عليه تزويجهم :
( وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم )
جـ ــ إذا طلب العبد العتق على مال يؤديه لسيده , وجب على سيده الموافقة :
( فكاتبوهم إن علمتم فيهم خبراً )
ء ــ الرفق بالرقيق والإحسان إليهم :
(( اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم ))
ــ والله أعلم ــ
|
|
12-6-2007
07:31
|
|
سامح
عضو مميز
|
شكراً للأستاذ الدكتور محمد على أفضاله
لستُ متأكداً من قولٍ سمعته عن أنّ السيد او مالك العبدة أو الأمة يمكن له تزوُّجها بشروطٍ تختلف عن الشروط الشرعية العادية للزواج فهل هذا صحيحاً
وماهي شروط زواج السيد من أَمَته ؟
مع الشكر الجزيل
|
|
12-6-2007
08:13
|
|
