صلص بحامض
عضو مميز
|
شايف أنو سامح ماعندو غير اسئلة العبيد والرق. شو القصة
----------------------------------
هور يابو الهوارة.....ما في أحلى من آرا
|
|
12-6-2007
10:09
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
محاصرة العبودية!!
وقد وضع الإسلام برنامجاً دقيقاً لتحير العبيد, إلى درجة أنه اعتبر كفارة بعض الأمور؛ تحرير العبيد, مثال ذلك:
- قتل المؤمن خطأ: (ومن قتل مؤمناً خطأ فتحرير رقبة مؤمنة)
- كفارة اليمين اللغو: (فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة)
- كفارة الظـّهار: (والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة)
وبهذا استطاع النظام الإسلامي محاصرة العبودية, بل والقضاء عليها..
- والله أعلم -
|
|
12-6-2007
23:39
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
الحزن على الميت .
الأخ ( مروان ) يسأل : هل الحزن على الميت حرام ؟
أبداً , فالحزن من غير جزع , والبكاء من غير عويل , من أمور الفطرة .
(( إن العين لتدمع , وإن القلب ليحزن ))
وعندما مات خالد بن الوليد رضي الله عنه , بكاه الناس , فحاول البعض أن يُسكت النسوة عن ذلك .
فقال عمر رضي الله عنه : دعهن يبكين , فعلى مثل أبي سليمان فلتبكِ البواكي .
ــ والله أعلم ــ
|
|
13-6-2007
06:33
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
شروط إباحة التسري .
جواباً على استفسار الأخ : / سامح /
هذا الموضوع ــ التسّري ــ جائز بالكتاب والسنة والإجماع, لكن ضمن شروط , أهمها :
1 ــ الملك : سواءً كان الملك بالشراء , أو الميراث , أو الهبة : ( والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين )
2ــ أن تكون الجارية مسلمة أو كتابية , أما إذا كانت مجوسية أو وثنية فلا تحلّ لسيّدها المسلم :
( ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنّ )
3ــ أن لا تكون ممن يحمن مؤبداً , أو مؤقتاً , وألا تكون زوجة غيره : (( من مَلَكَ ذا رحمٍ مَحْرمٍ فهو حرّ ))
وهناك تفصيلات كثيرة لا مجال لذكرها هنا .
ــ والله أعلم ــ
|
|
13-6-2007
23:29
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
الزينة حق للرجل !
جواباً على استفسار الأخ ( غاضب ) :
من حقوق الزوج على زوجته أن تتزين له , بالملبس والطيب : ( خير النساء التي تسره إذا نظر , وتطيعه إذا أمر , ولا تخالفه فيما يكره نفسها وماله ))
لكن إذا لم تتزين له , كان له حق تأديبها , لأن الزينة حقه .
ويدخل في باب التوين نتف الشعر الغليظ خاصة في الوجه , ذليل ذلك أن امرأةً سألت السيدة عائشة : إن في وجهي شعرات أفأنتفهنّ ؟
أتزيّن بذلك زوجي ؟
قالت : أميطي عنك الأذى , وتصنّعي لزوجك كما تصنعين للزيارة , وإن أمرك فأطيعيه , وإن أقسم عليك فأبرّيه , ولا تأذني في بيته لمن يكره .
ــ والله أعلم ــ
|
|
14-6-2007
15:33
|
|
سامح
عضو مميز
|
السلامة عليكم
هل تتكرم دكتور محمد بتوضيح ماهو التسرّي ؟
وهل هو خاص بالزواج من الأَمَة أم هو عام لجميع النساء ؟ وهل تتكرّم بذكر دليل جوازه في كلّ من الكتاب والسنه ؟
شكراً لكم
أرجو من السيد صلص بحامض أن يجيب إن كان يعلم مشكوراً
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 14-6-2007 الساعة 16:03 من قبل: سامح
|
|
14-6-2007
16:01
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
معنى مصطلح!
الأخ (أيمن) يقول: سمعت عبر إحدى القنوات الفضائية مصطلح (تصرية) ولم أفهم ماذا يعني, أرجو أن تتفضلوا لو سمحتم بتعريفنا به وبارك الله جهودكم:
وفي الاصطلاح الفقهي هو : ترك البائع حـَلـْب الناقة أو غيرها عمداً مدةَ قبل بيعها, ليوهم المشتري كثرة اللبن, وحكمه الشرعي : حرام باتفاق الفقهاء, وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: (( من غشنا فليس منا))
_ والله أعلم _
|
|
15-6-2007
00:19
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
التحلي بالذهب للرجال.
الأخت(هبة) تسأل عن الدليل الشرعي لتحريم الذهب والحرير للرجال:
أباحت الشريعة الإسلامية الزينة, بل واستنكرت تحريمها: (قل من حرّم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق).
لكنها حرّمت على الرجال نوعين من الزينة:
1_ التحلـّي بالذهب.
2_ لبس الحرير الخالص.
ففي مسند الإمام أحمد عن علي رضي الله عنه قال:أخذ النبي صلى الله عليه وسلم حريراً فجعله في يمينه, وأخذ ذهباً فجعله في شماله, ثم قال: (( إن هذين حرام على ذكور أمتي ))
وعند البخاري عن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تلبسوا الحرير فإن من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة))
لكن يستثنى من ذلك إذا كان لحاجة صحية, فقدّ أذن الرسول لعبد الرحمن بن عوف لحكّة كانت به.
_ والله أعلم _
|
|
15-6-2007
20:30
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
مفهوم التسرّي
جواباً على استفسار الأخ/ سامح/:
* التسرّي لغة: هو اتخاذ السرية, فيقال: تسرى الرجل جاريته, وتسري بها, واستسرها:إذا اتخذها سرية, وهي الأمة المملوكة يتخذها سيّدها للجماع.
وفي الاصطلاح :إعداد الأَمَة لأن تكون موطوءة.
* والحكمة من التسرّي_بالإضافة إلى استعفاف مالك الأمة بها_ أن فيه تحصين الإماء, لكيلا يملْن إلى الفجور, وثبوت نسب أولادهن إلى السيد, وكون الأولاد أحراراً.
وبالتالي, إذا ولدت الأمة من سيدها تكون أم ولد, فتصير حرّة عند موته.
ــ والله أعلم ــ
|
|
16-6-2007
19:22
|
|
سامح
عضو مميز
|
شكراً دكتور
لكن!!
هل يكون التسرّي بدون عقد وشهود أم يكون زواجاً عاديّاً بشروط الزواج العادي وهل يمكن للسيّد مالك الإماء التسري بهنّ جميعاً مهما كان عددهن أم أنّ ذلك يخضع للعدد أربعة كما الزوجات ؟
شكراً لكم وأرجو المعذرة على الإثقال عليكم ، وعذري أنَّ هذه الأسئلة وجّهت لي من شخصٍ ولم أمتلك الإجابة عليها
|
|
17-6-2007
01:03
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
التسبّب في سبّ الوالدين !!
جواباً على استفسار الأخت ( نجوى ) :
لم تجعل الشريعة الإسلامية تسبّب الولد في لعن أبويه من المحرمات فقط , بل اعتبرته من كبائر الذنوب !
دليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم : (( إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه ))
فقالوا : وكيف يلعن الرجل والديه ؟
قال : (( يسبّ أبا الرجل فيسبّ أباه , ويسبّ أمه فيسبّ أمه ))
ــ والله أعلم ــ
|
|
17-6-2007
07:49
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
عقد التسري
ورد في الموسوعة الفقهية الكويتية ما يلي:
لا يحتاج وطء السيّد لأمَته ِ إلى إنشاء عقد زواج, ولو عقد النكاح لنفسه على مملوكته لم يصحّ النكاح, ولم تكن بذلك زوجة.
قال ابن قدامة: لأن ملك الرقبة يفيد ملك المنفعة وإباحة البضع, فلا يجمعّ معه عقد أضعف منه, ولو كان الحر متزوجاً بأمة, ثم ملك زوجته الأمة انفسخ نكاحها منه, ولا يجوز أن يتزوج أمة له فيها شرك.
_والله أعلم_
|
|
17-6-2007
21:29
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
عدد السراري !
جواباً على استفسار الأخ / سامح / :
نعم , لا يتحدد ما يحلّ للرجل من السراري بأربع ولا بعددٍ معين , ولو كان عنده من الزوجات واحدة فأكثر إلى أربع أو لم يكن , جاز له أن يتسرّى بما شاء من الجواري :
( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا )
ــ والله أعلم ــ
|
|
18-6-2007
09:12
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
أدلـّة عن جواز التسري.
جواباً على استفسار الأخ /سامح/:
ومن الأدلة على جواز التسري, ما يلي:
1_ من القرآن الكريم: مثل قوله تعالى: (والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين).
2_ من السنة النبوية: مثل ما ورد في سنن أبي داوود (في سبايا أو طاس) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تُوطأ حامل حتى تضع, ولا غير ذات حمَْل حتى تحيض حيضة)).
3_ ومن حياة الصحابة: فقد كان كثير منهم اتخذوا السراري, كعمر وحسان بن ثابت وعلي وغيرهم.
4_ ومن الإجماع: فقد أجمعت الأمة على جواز ذلك , واستمر ذلك في العهد الأموي والعباسي.....
_ والله أعلم _
|
|
19-6-2007
08:51
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
هل نخبر الفقير أنها زكاة؟
جواباً على استفسار الأخ (عبد اللطيف)..
قال ابن قدامة في كتابه المغني:
إذا دفع الزكاة إلى من يظنـّه فقيراً, لم يحتج إلى إعلامه إنها زكاة.
قال الحسن رحمه الله: أتريد أن تقرعه؟
لا تخبره بذلك.
- والله أعلم -
|
|
19-6-2007
20:01
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
إخراج الزكاة بالقيمة .
جواباً على استفسار الأخ ( عبد اللطيف ) :
ــ عند الشافعية : لا يجوز إخراج الزكاة بالقيمة , بل يجب أن يخرج بشكل عيني , وتوزّع ذلك .
ــ وعند الحنيفة : الأفضل إخراج الزكاة بالقيمة , وذلك من أجل مصلحة الفقير , وأهون للطرفين .
ومن أنصار الرأي الثاني عمر بن عبد العزيز , والبخاري , والحسن البصري , وسفيان الثوري وغيرهم .
ــ والله أعلم ــ
|
|
20-6-2007
07:53
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
مفهوم المذهب!
جواباً على استفسار الأخ (أكرم):
كلمة المذهب تعني: وجهة نظر فقهية ما في فهم النص السماوي.
مثلاً: مذهب الشافعي, يعني وجهة نظر الشافعي ورجالات مذهبه الكبار في فهم النص السماوي.
مع التأكيد على أن أقوال المذاهب غير معصومة , وغير مقدسة, لأنها تفكير بشري قابل للأخذ والردّ.
مع تقديرنا الكامل للجهود والتي بذلها علماء المذاهب, وخاصة الأئمة الأعلام الكبار.
_ والله أعلم _
|
|
20-6-2007
20:59
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
نريد دليلاً !!
الأخ ( نوري ) يقول : أحد أساتذتنا في المعهد قال لنا :
إن القضاء من فروض الكفاية , فسألناه عن الدليل , فلم يجب , أرجو إن كان هناك دليل أن تذكره لنا .
نعم , القضاء من فروض الكفاية , بحيث إذا قام به البعض سقط عن الباقين .
أما كونه فرض , فلقوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط )
وأما كونه على الكفاية : فلأنه أمر بالمعروف أو نهي عن المنكر , وهما على الكفاية .
ــ والله أعلم ــ
|
|
21-6-2007
08:30
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
استفسار عن صحة حديث ؟
الأخ (ممتاز) يسأل: كنتُ أحفظ حديثاً نبوياً, لكن بالمعنى (من صار قاضياً فكأنما ذبح بسكين)
هل هكذا الحديث, وما هي صحته ؟
هناك حديث نبوي يقول فيه الرسول صلى الله عليه وسلم:
((من ولي القضاء أو جعل قاضياً فقد ذبح بغير سكين)).
وقد أخرجه الترمذي في سننه (3/605)
وقال: هو حديث حسن غريب.
ــ والله أعلم ــ
|
|
21-6-2007
19:17
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
عادات لا رصيد لها !!
الأخ ( غاضب ) يقول : تقدّمت لخطبة فتاة , فرفض والدها أن أرى وجهها ويديها , بحجّة أن العادات عندنا .... والتقاليد لا تسمح !! فما هو الرأي الشرعي في ذلك ؟!
هذا أمرٌ مخالفٌ للشريعة الإسلامية , والأصل أن يرى الشاب وجه الفتاة التي يُريد خطبتها , ومن الأدلة على ذلك :
ــ في صحيح مسلم قول النبي صلوات الله عليه لأحد الأنصار :
(( أنظرتَ إليها ؟ )) قال : لا , قال : (( فاذهب إليها وانظر إليها , فإن في أعين الأنصار شيئاً ))
ــ في سنن أبي داوود : (( إذا خطب أحدكم المرأة , فقدر أن ينظر منها ما يدعوه إلى نكاحٍ فليفعل ))
ــ ومثله في مسند أحمد , وسنن ابن ماجه , وسنن الترمذي وغيرهم .
ــ أما أن يُبرّر ذلك العمل ــ والد الفتاة ــ بأنه غيرة , فالرسول أغير منه , والشريعة راعت ذلك كله , وبالتالي فيجب أن تخضع العادات والتقاليد للأمور الشرعية .... لا العكس !
ــ والله أعلم ــ
|
|
22-6-2007
07:06
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
معنى آية .
الأخ نزار يسأل عن معنى قوله تعالى :
( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها )
المقصود بالزينة : كل ما يزيّن المرأة ويُجمّلها , سواء كانت زينة خلقيّة كالشعر , أم مكتسبة كالحليّ .
ومعنى ( إلا ما ظهر منها ) : ما جرت به العادة كالخاتم والكحل وموضعيهما , وهما الوجه والكفان .
ــ والله أعلم ــ
|
|
23-6-2007
14:06
|
|
|
عطا
|
الأخ أبو عمر
تمر معنا كثيرا طائفة الرافضة في مختلف الكتب الدينية فمن هم الرافضة و ما هي معتقداتهم ....و شكرا .
|
|
23-6-2007
16:17
|
|
|
المقدام
|
السلام عليكم والسؤال للدكتور أبوعمر حفظه الله
أعمل في أحد المحلات التجارية بالراتب وكنت قد نويت منذ أول يوم في العمل أن عملي لوجه الله تعالى وبنية طلب الرزق الحلال ..ولي بهذا العمل سنوات ..
فهل لي أجر من رب العالمين على هذه النية ؟
واليوم كنت أتحدث مع صاحب العمل عن موضوع عملنا .. وقلت له بأنني قد نويت العمل هنا لوجه الله .. وألتمس منه الأجر والثواب فقال لي بأنني ما دمت اأتقاضى أجراً مادياً مقابل عملي فليس لي أي أجر آخر من رب العالمين عنه فهل هذا صحيح؟؟
وجزاكم الله خيراً
----------------------------------
أخي الكريم لا تفتح رابط التوقيع إن لم يكن لديك دقيقتين لذكر الله http://www.shbab1.com/2minutes.htm
|
|
24-6-2007
01:29
|
|
وردة
عضو مميز
|
غريب أمور....عجيب أفكار
أمان ربي أمان
رق وتسري؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مكانة المرأة في الإسلام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الأخ الدكتور أبو عمر ،رجاءً نريد الإيضاح............
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إن القلب ليحزن والعين لتدمع..
|
|
24-6-2007
16:58
|
|
منى
عضو مميز
|
أمورٌ مثيرة للجدل
حقّاً إنّها أمورٌ مثيرة للجدل تلكَ التي وردت في موضوع الأخ كمال الطاس عن الرق والتسري
يرجى من الأخ كمال إعادة كتابته هنا تلبية لنداء الإدارة
كما يرجى من الأخ الدكتور أبو عمر التعليق ونحن بالانتظار
----------------------------------
إذا لم يكن ماتريد فأرد مايكون
|
|
24-6-2007
18:53
|
|
