د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
كتابة الدين.
سلامات أخي العزيز /أبو مها/
* هناك رأيان في مسألة كتابة الديون, ملخـّصها:
ـ الرأي الأول: للإمام الطبري وغيره, أن ذلك فرضٌ.
ـ الرأي الثاني: جمهور العلماء ذهبوا إلى أن ذلك مندوب لحفظ الأموال, ومن باب الحيطة.
وبالتالي, الأصل كتب الديون, لكن إن كان بين الناس ثقة وأمان وصدق, فالإنسان مخيـّر بين أن يكتب أو لا يكتب, والدليل في الآية التي تليها: { فإن أمن بعضكم بعضاً فليؤد أمانته.. }.
** أما في هذه الأيام: فالكتابة والشهود والتوثيق والمحامون و.. و... لا تكفي لردّ الحق إلى صاحبه.. ولا حول ولا قوة إلا بالله !!
ــ والله أعلم ــ
... يــتــبــع.
|
|
11-7-2007
08:26
|
|
سامح
عضو مميز
|
الأستاذ الدكتور محمد عمر
هناك سؤال لنا ينتظر القول الفصل في موضوع الرق والتسري الذي أثار إشكالية كبيرة
أرجو التوضيح من مقامكم الكريم
|
|
11-7-2007
23:29
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
(وفوق كل ذي علمٍ عليم)
الأخ العزيز /سامح/ :
ليس لديّ تفصيل أكثر مما ذكرتـُه في المشاركات الماضية, على كلٍّ:
* الأصل أن الأصل حرّ ٌ ومكرم, لكن الرق هو حالة عارضة واستثنائية -كما في الحروب- ولها أحكام خاصة بها, تنتهي مع انتهاء الظرف الطارئ.
** الإسلام له نظام متكامل, ولذلك من الإجحاف أن نبتر جزءاً منه, ونسلـّط الأضواء عليه, إنما لا بدّ من دراسة المنظومة الإسلامية متكاملة ً, وهنا في مسألة الرق, يُدرس ضمن نظرة الإسلام للمرأة, وأحكامه مع الآخرين, والتدرّج في بتر العادات السيئة التي كانت, كالرق والخمر ونحو ذلك.
* كما وأن الأحكام الشرعيّة لا تختصّ مرحلة زمانية معنية, بل تشتمل كل المراحل لأن الإسلام هو آخر دين سماوي, لذلك فالرق لا ينظر إليه فقط في هذا الزمان, إنما يرُاعى الأمور المستقبلية, ماذا سيكون بين الشعوب والأمم, من حروب ونحو ذلك.
**أخي العزيز /سامح/:
إن وجدتَ في الردود هنا أموراً غير واضحة, أو غير كافية, فيمكنك مراسلة أساتذتنا الكبار للتوضيح أكثر, مثل:
- موقع الدكتور يوسف القرضاوي.
- موقع الدكتور وهبة الزحيلي.
ونحو ذلك, راجياً لكم التوفيق.
- والله أعلم -
|
|
12-7-2007
09:04
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
بعض أحكام الديون.
جواباً على استفسار الأخ الحبيب /أبو مها/:
من الأحكام المستنبطة من هذه الآية الشريفة:
* إن من الواجب على الكاتب أن يكتب بالدين, بين الدائن والمدين, ويشهد على ذلك من حضر (وليكتب كاتب بينكم بالعدل).
** من الأمور التي تنهي الشريعة عنها أن يأبى الكاتب أن يوثـّق الدين: (ولا يأب كاتب بالعدل).
* على المدين أن يُقرّ على نفسه بلسانه -فيما يتعلق بالدين- ليُعلم ما عليه: (وليملل الذي عليه بالحق).
** وإن كان المدين ضعيفاً أو صغيراً أو مبذراً سفيهاً, فعلى وليه أن يتولى ذلك عنه.
* الأفضل وجود شهود, وهو مندوب: (واستشهدوا شهيدين من رجالكم).
** ولا يجوز للشهود أم يمتنعوا عن الشهادة (ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا).
إلى ما هنالك من أحكام بلغت في بعض كتب التفسير خمسون حكماً,,,
- والله أعلم -
|
|
12-7-2007
09:08
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
موت الحامل!!
الأخت (سوسن) تقول: إذا ماتت امرأة حامل وكان في بطنها جنين حي, ما هو العمل؟
& عند الحنفية والشافعية: يشقّ بطنها ويخرج ولدها, وذلك لأنه استبقاء حي بإتلاف جزء من الميت.
& وأما إن مات الولد في بطنها وهي حيّة, جاز قطع الجنين لإنقاذ حياة الأم, بلا خلاف.
- والله أعلم -
|
|
21-7-2007
16:30
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
من لا يجوز قتله في الحرب!!
جواباً على استفسار الأخ (عبد اللطيف):
لا يجوز في الجهاد قتل كلّ من:
النساء, والأطفال, والمجانين, والشيوخ الكبار, والرهبان في صوامعهم, وأهل الكنائس الذين يُخالطون الناس, والفلاحون الذين لا يقاتلون, ورُسل الكفار, وما إلى هنالك.
- والله أعلم -
|
|
22-7-2007
18:01
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
فروق!
جواباً على استفسار الأخ (عبد المجيد):
- الجن: أجسام نارية لها قوة التشكل: (والجان خلقناه من قبل من نار السموم).
- الشيطان: كل عات متمرد من الجن وغيره, ويقال: شطن: إذا بعد عن الخير.
- العفريت: هو المتمرّد من الشياطين, ويسمى الجن عفريتاً, إذا بلغ الغاية في الكفر والظلم.
- وكبير الجن: هو إبليس, دليل ذلك قوله تعالى: (فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر ففسق عن أمر ربه).
- والله أعلم -
|
|
25-7-2007
10:59
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
حدّ الجوار.
جواباً على استفسار الأخت (فوزية):
- عند الشافعية والحنابلة: حدّ الجوار أربعون داراً من كل جانب, دليلهم قول النبي صلى الله عليه وسلم -وهو حديث ضعيف-: ((حقّ الجار أربعون داراً هكذا وهكذا وهكذا)).
- عند الحنفية والمالكية: الجار هو الملاصق فقط.
- والله أعلم -
|
|
26-7-2007
09:14
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
ما يباح للجنب.
جواباً على استفسار الأخ (ن):
يباح للجنب: الذكر والتسبيح والدعاء,
دليل ذلك ما ورد في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه.
ــ والله أعلم ــ
|
|
29-7-2007
20:58
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
ما هو الزبور؟
جواباً على استفسار الأخ (عبد المجيد):
الزبور: كتاب سماوي أنزل على نبي الله داود عليه السلام, مصداق ذلك قوله تعالى:
(وآتينا داود زبوراً)..
قال الإمام القرطبي: كان الزبور مائة وخمسين سورة, ليس فيها حـُكم, ولا حلال ولا حرام, وإنما هي مواعظ, وتحميد وتمجيد وثناء على الله تعالى.
- والله أعلم -
|
|
5-8-2007
00:02
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
المرأة الحامل والحدود!
جواباً على استفسار الأخت (ق.و):
أجمع أهل العلم على أنه لا يُقام الحدّ, رجماً كان أو غيره, على حبلى ولو من زنى حتى تضع, وذلك خوفاً على الجنين الذي لا جريمة له.
وإن كان الحد جلداً, فتحدّ بعد الوضع.
- والله أعلم -
|
|
7-8-2007
08:45
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
المهر المعجّل.
جواباً على استفسار الأخت (و.م):
نعم, للزوجة أن تمتنع عن تسليم نفسها إلى أن يدفع لها الزوج صداقها -مهرها- المعجّل, وذلك لأنه من حقوقها المشروعة.
- والله أعلم -
|
|
8-8-2007
10:13
|
|
همام
عضو مميز
|
السلام عليكم
الأستاذ الكبير أبو عمر من بعد التحية والسلام
أريد أن أسألك..إن والدتي معها فقر دم شديد ووصف لها النبيذ,فهل يجوز ذلك
عملاً بالقول الضرورات تبيح المحظورات
مع جزيل الشكر
|
|
8-8-2007
19:26
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
زكاة العسل!!
جواباً على استفسار الأخ (عبد الحفيظ):
- عند الحنفية والحنابلة: يجب في العسل العشر (10%), ولهم أدلة كثيرة على ذلك, منها أحاديث نبوية في: سنن ابن ماجة, والبيهقي, ونيل الأوطار, والمغني, وأبو داود وغير ذلك.
- وعند المالكية والشافعية: ليس على العسل زكاة, ولهم أدلتهم على ذلك.
- والله أعلم -
|
|
9-8-2007
12:07
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
التداوي محصور بالحلال.
جواباً على استفسار الأخ /همام/:
لا يجوز في الشريعة التداوي بالأمور التي حرّمها الله, وكما هو معلوم فالنبيذ من الأمور المحرّمة.
وبالتالي, فنحن مطالبون أن نأخذ المريض إلى طبيب ثقةٍ مسلم.
ومن المستحيل أن يكون الدواء في أمر محرم, دليل ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم:
((تداووا عباد الله, ولا تتداووا بحرام)).
سائلاً الله لوالدتك موفور الصحة والعافية, وعلى نيّة الشفاء لها.. مان الفاتحة.
- والله أعلم -
|
|
9-8-2007
12:14
|
|
أحمد زين الدين
عضو مميز
|
الأخ الدكتور أبا عمر
هل يجوز أن تستر المرأة شعرها الطبيعي بالشعر المستعار المصنوع من مادة البلاستيك والذي لايمت إلى تركيب الشعر الحقيقي مادياً بصلة وإذا كان الجواب لا فلماذا؟
----------------------------------
ليس العاجز مَن يملك عضواً عاجزاً أو أكثر .. إنّما العاجز هو مَن يعجز عن استخدام أعضائه السليمة بالشكل السليم
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 11-8-2007 الساعة 17:41 من قبل: أحمد زين الدين
|
|
11-8-2007
12:37
|
|
أبو مها
عضو مميز
|
السلام عليكم
الأخ الدكتور أبو عمر بعد التحية
هل من الصحيح ( أو هل نستطيع) أن نقيس الدخان بالخمر,,,, قياسا بالحديث الشريف:( لعن الله الخمر وشاربها، وساقيها، وبائعها، ومبتاعها، وعاصرها، ومعتصرها، والمحمولة إليه) الحديث....
على أساس أن التدخين محرم شرعا وأنه تم اثبات ضرره على الإنسان من جميع النواحي المادية والإجتماعية والنفسية....
.....................................
----------------------------------
***سبحانك ربي *** كلما أوتيت علما*** زادني علما بجهلي***
|
|
11-8-2007
15:03
|
|
أبو زياد
عضو مميز
|
وعليكم السلام
في البداية لأوريد أن أقول ماأعرفه عن سؤال الأخ أبو مها
على ما أعتقد أنه لا نستطيع القياس لأن العلة تختلف و الدخان لا يذهب عقل الإنسان (( لايسكره أو ذهب عقله ))
-------------------------------------------------------
هل يمكن للأحلام أن تتحقق أو هل جاء فيها الأمرأحاديث وشكرا
----------------------------------
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 15-8-2007 الساعة 13:28 من قبل: أبو زياد
|
|
15-8-2007
13:26
|
|
|
مغترب عن وطنه
|
سؤال إلى الأستاذ الدكتور أبو عمر
السلام عليكم ياأخي أبو عمر
عندنا مريض سكر وعنده تقرحات والتهابات (العفو منكم) بين أصابع رجليه وكثرة الماء تزيد في الإلتهابات عنده فهل يجوز لو أنه تؤضأ عند الظهر وعند كل صلاة يمسح على قدميه من غير أن يأتي بالماء على قدميه
أفيدونا بها جزاكم الله ألف خير
أخوكم أسامة مرتضى
----------------------------------
· ودي أوصلك رسالة تسبق الريح أكون فيها صريح و بعدها أستريح أحبك في الله
|
|
29-8-2007
09:17
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
ضرورة المسح على القدمين.
جواباً على استفسار الأخ /مغترب عن وطنه/:
إن قرّر طبيب مسلم ثقة أن الماء يؤدي إلى أضرار في القدم, وأنه يزيد في الالتهابات, فالحكم الشرعي أن يجوز للمريض أن يمسح على القدمين..
والله أعلم –
|
|
6-9-2007
21:17
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
درجة حديث.
الأخ (عدنان) يسأل عن صحة الحديث النبوي:
((أحبوا العرب لثلاث: لأني عربي, والقرآن عربي, ولسان أهل الجنة في الجنة عربي)).
هذا الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك, والطبراني في المعجم الكبير والأوسط.
وهو حديث ضعيف, فيه العلاء بن عمرو وقد ضعّفه العلماء.
- والله أعلم -
|
|
8-9-2007
12:39
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
ستر الشعر بشعر مستعار!
جوابأً على استفسار الأخ (أبو محمود):
هذه المسألة من أمور الزينة التي حرمّتها الشريعة الإسلامية.
واعتبرت ذلك نوعاً من أنواع الغش والتدليس والرسول صلى الله عليه وسلم أطلق عليه مصطلح (زوراً).
وإلا كيف سيميّز الإنسان بين هذا الشعر المستعار و(الباروكة) وبين الشعر الطبيعي؟!
وفي صحيح البخاري قول الرسول: ((لعن الله الواصلة والمستوصلة))..
والواصلة هي التي تقوم بوصل الشعر بنفسها, والمستوصلة هي التي تطلب ذلك.
ولا فرق في التحريم بين الشعر الحقيقي والمصنوع..
- والله أعلم -
|
|
8-9-2007
22:53
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
هل الدخان مثل الخمر ؟!
جواباً على استفسار الأخ / أبو مها /
لم أجد أحداً من العلماء قاس الدخان على الخمر .
علماً أن الدخان في هذه الأيام ثبت ضرره , بل أضراره الكثيرة , وبالتالي فهو حرامٌ قولاً واحداً .
لكن لا أظن أنه يرتقي في الحرمة إلى درجة تحريم الخمر .
ــ والله أعلم ــ
|
|
9-9-2007
09:16
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
عرض المرأة نفسها على الرجل !!
جواباً على استفسار الأخت ( م .ل ) :'
يجوز أن تعرض المرأة نفسها على الرجل الصالح العالم التقي الشريف , ولا حرج عليها في ذلك .
دليل ذلك ما ورد في صحيح البخاري من حديث ثابت البناني قال : كنت عند أنس رضي الله عنه وعنده ابنة له .
قال أنس : جاءت امرأةٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها , فقالت : يا رسول الله, ألك بي حاجة ؟
فقالت بنت أنس : ما أقلّ حياءها .
قال : هي خيرٌ منك رغبت في النبي صلى الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها .
ــ والله أعلم ــ
|
|
10-9-2007
11:02
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
قضاء يوم بيوم آخر !
جواباً على استفسار الأخ (مازن):
يجوز للمسلم أن يقضي يوم شتاء عن يوم صيف, ويجوز عكسه, وذلك لعموم الآية الكريمة:
{ ومن كان مريضاً أو على سفرٍ فعدّة من أيام آخر }.
ــ والله أعلم ــ
|
|
11-9-2007
09:36
|
|
