أبو خالد
عضو مميز
|
السلام عليكم ..
وتحياتي للجميع ...
أستاذنا الفاضل :
لم أتشرف بتدريسكم لي لكني في المرحلة الإعدادية والثانوية كنت أتردد
على مكتبة المدرسة وأستعير بعض الكتب وفي كثير من الأحيان كنت أسألكم
الرأي والمشورة فيما أنتقي من الكتب للمطالعة فكان لكم دور ولو بشكل غير مباشر
في توجيهي ، أذكر فيما مضى أني كتبت عدة سطور ( كنت أسميها قصيدة )
وأطلعتكم عليها وطلبت منكم التعليق ؛
كان ردكم في حينها أن صلحتم لي الأخطاء النحوية واكتفيتم بذلك ( أذكر وعلى وجه
الدقة أنها كانت أربعة أخطاء منها واحدة املائية في قصيدة من ثمانية أبيات وكنت
في الصف الثاني الإعدادي ذلك الحين )
سؤالي : هل تعتقدون أنه لو كان هناك اهتمام أكثر من قبلكم بتلك الخواطر التي
بدرت مني كان سيؤتي أكله ؟ أو بصيغة أخرى :
هل الملكة الشعرية تولد مع الشاعر أم أنه من الممكن صناعة الشاعر
( اذا صح التعبير ) ؟
---------
عفطنيس
.
----------------------------------
إلهي إن كان هذا حلمك على من طغى و قال أنا ربكم الأعلى ! ............................................. فكيف حلمك على من سجد لك و قال سبحان ربي الأعلى ؟ ................................................... أبو خالد
|
|
18-2-2007
18:37
|
|
|
عبد الرحمن حيدر
|
السيد أبو محمد إقبال
السيد أبو محمد إقبال شكراً لك على قصيدتك التي تبادلني بها المحبة والود وأرجو لك المزيد من التفوق إنشاء الله وتقبل مني هذه القصيدة هدية تعبر عن مضمون ماجاء في قصيدتك الجميلة ...
أأبا محمد والقصيدة بيننا ***** نغم يذوب بلحنه الشعراء
جاءتك ترفل بالجمال حروفها ***** وتذوب في أعماقها الأنداء
حملت إليك صدى المحبة والرؤى ***** صوراً تغار لحسنها الحسناء
ومشت إليك السحب يلمع برقها ***** فكراً , وتصخب دونها الأنواء
تترى السحائب , كل قطر سحابةٍ ***** تنهلُّ منه قصيدة عذراء
تسري بأعماق النفوس كما سرى ***** نسغاً بأعماق الجذور الماء
جاءت إليك بسلسل من فكرها ***** عذب المذاق , يذوب كيف تشاء
حملت إليك الحب في طياتها ***** حباً كما يختاره الخلصاء
وإذا أطال البعد يوم لقائنا ***** فلنا بجنات القصيد لقاء
نتفيأ السحب السراع ونستقي ***** من قطرها , وتهزنا الأصداء
|
|
19-2-2007
11:24
|
|
|
عبد الرحمن حيدر
|
السيد عفطنيس
السلام عليكم ...
أولا أبدأ بتقريب الفكرة بتشبيهها بعملية نمو الشجرة في تربة ما فالشجرة بحاجة إلى ماء الذي يذيب الغذاء في التربة وينقله إلى الجذر الذي يحمله بدوره إلى الأغصان التي تورق وتثمر .... كذلك الموهبة لدى الانسان هي التي تهيء كل عوامل الحياة لصناعة قصيدة متكاملة إذا توفرت لدى الشاعر الثقافة واللغة فالموهبة أساس في عملية البناء السليم المتين لأي إبداع فني ..
فكما أن الشجرة لاتعيش بغير الماء العامل الفعال في تغذيتها ونموها كذلك الموهبة بالنسبة للشعر والفن والابداع .
ولابد لأي مبدع في أي فن من الفنون من وجود موهبة أولاً وهذه الموهبة لن تخفى لابد أن تظهر وتكبر مع اهتمام صاحبها بها بصقلها والتزود بأدواتها ... والموهبة بالتالي ليست واحدة فموهبة المتنبي مثلاً ليست كموهبة أي شاعر فالموهبة درجات فهناك شاعر متميز محلق بعطائه وإبداعه وهناك شاعراً أقل منه جودة وتميزاً وهناك شاعر يتمتمع بموهبة أقل .
إذن لابد من وجود موهبة + ثقافة + إرادة وتصميم على صقلها وتنميتها والرعاية قد يكون لها دور إذا وجدت الموهبة وإلا فلا الشاعر هو الذي يصنع نفسه ولايمكن أن يصنعه أحد .
والموهبة ليس بمقدور أي إنسان إمتلاكها وإلا كان أكثر الناس مبدعين وشعراء فالموهبة هبة من الله تعالى لكن هذه الموهبة إذا أتيحت لها رعاية وعناية واهتمام تكبر وتنمو وتظهر جلية واضحة في ابداعها وتميزها ... وإن لم تتح لها هذه الرعاية فإنها قد تموت أو تضعف وتضمحل وهنا نصل إلى سؤالك هل يمكن صناعة شاعر لايملك أي موهبة أقول ذلك صعب ومستحيل , تقول هناك بعض الناس بجهدهم الخاص ودراستهم المستمرة كتبوا الشعر أقول نعم لكن ذلك لن يكون شعراً متميزاً على أية حال قد يكون نظماً والشعر غير النظم فكثرة القراءة وحفظ الشعر قد يؤدي بصاحبه إلى التقليد وخاصة إذا امتلك ثروة لغوية كبيرة عن طريق مطالعاته الكثيرة لكن بالنهاية يظل مقلداً وضعيفاً ومحدود الانتاج فالموهبة أساسية في كل عمل فني مبدع ...
نعم ياصديقي كل الشعراء الذين يسمون شعراء أصبحوا شعراء بدون مساعدة أو رعاية لأن مواهبهم كنبع الماء لايمكن أن يبقى تحت الأرض بل لابد أن يتفجر من مكان ما ويأخذ طريقه ومجراه إلى النهاية أقول ذلك لأن الشعر ليس له قانون أو دستور يحكم الشاعر فإن القصيدة هي التي تكتب نفسها في أعماق الشاعر وماعلى الشاعر إلا أن يثبتها على الورق وكثيرون جداً الذين درسوا ودرسوا الأدب العربي وألفوا الكتب الأدبية الكثيرة لكنهم لم يكتبوا الشعر لأنهم لايمتلكون موهبة الشعر لذلك يدعون كتاباً وأدباء وليسوا شعراء والكتابة موهبة أيضاً ومن الممكن أن يكون الكاتب شاعراً والشاعر كاتباً حسب هوايته واهتمامه إذن كل إنتاج فني مهما كان نوع هذا الفن لابد من موهبة تبدع فيه حين تصل إلى مرحلة النضج الفني وقد يتمتع الانسان بأكثر من موهبة في آن واحد كالشعر والرسم والموسيقى ...
ولو كانت الموهبة ياصديقي تباع وتشترى لكان الأغنياء كلهم شعراء ومبدعين ولو كانت تعار لنصب الكثير من أنفسهم شعراء وكلمة شاعر كلمة ذات دلالة كبيرة يتمناها كل الناس لكن ماكل مايتمنى المرء يدركه ....
سؤالك ياصديقي مهم جداً وجميل جداً كنت أود التوسع أكثر لكن المجال قد لايسمح بذلك فأكتفي بهذا القدر وشكراً لك أيها الصديق الذي يعرفني ولاأعرفه .
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 19-2-2007 الساعة 11:33 من قبل: عبد الرحمن حيدر
|
|
19-2-2007
11:25
|
|
حمود
عضو مميز
|
السلام عليكم ورحمة الله
أستاذنا وشاعرنا القدير...
يشرفنا أيما شرف أن تطل على موقعنا ضيفاً عزيزاً
بل أنت من أهل الدار
ونتمنى أن تكون استضافتك في الموقع فاتحة خير تصبح بعدها من زوار الموقع الدائمين، وأن تشاركنا دائماً بآرائك وأشعارك.
أستاذي عندي بضع أسئلة أتمنى أن تفيدنا برأيك فيها..
1- قيل قديماً الشعر ديوان العرب. هل ما زال هذا القول صحيحاً في يومنا هذا؟ وإلا فما هو "ديواننا" اليوم؟
2- كان زهير بن أبي سلمى ينظم القصيدة في شهر وينقحها ويهذبها في سنة. وكان البعض يأخذ عليه ذلك ويفضل الارتجال. سؤالي هل ترتجل الشعر؟ أم أن زماننا ليس زمن الارتجال؟
3- سؤال قديم متجدد: ما رأيك بشعر التفعيلة؟
4- ما رأيك بالرمزية المفرطة في الشعر؟
مثال: "عندما تضع انثى الحجر نبتة ........أ ُفرّق بين عينيك وضوء السنبلة
شكراً لك مرة أخرى
حمود خالد عبيد
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 19-2-2007 الساعة 13:40 من قبل: حمود
|
|
19-2-2007
13:39
|
|
|
عبد الرحمن حيدر
|
السلام عليكم ...
الأخ العزيز حمود خالد عبيد
1- قيل قديماً الشعر ديوان العرب. هل ما زال هذا القول صحيحاً في يومنا هذا؟ وإلا فما هو "ديواننا" اليوم؟
كانت هذه العبارة (( الشعر ديوان العرب )) صحيحة تماماً حتى النصف الثاني من القرن العشرين حين زاحمته الرواية والقصة والمسلسلات التلفازية حيث أن كتابها راحوا يقولون لم يعد الشعر ديوان العرب بل أصبحت الرواية هي ديوان العرب لانتشارها وتحويلها إلى مسلسلات تحكي واقع المجتمع ويستمتع بها المشاهدون ...
لكن بتقديري أن الشعر مازال يحتل المكانة الرفيعة بين كل الفنون الأدبية وذلك لأن الابداع يتجلى في الشعر ليس لأنه يمتاز عن الأجناس الأدبية الأخرى بكثافة اللغة وإيجاز العبارة واصطفاء الصورة وإبداع المجاز بل يمتاز به من الفرادة في الرؤيا البصرية التي يتراءى للشاعر فيها ماهو خلف السحاب أكثر مما يتراءى لأصحاب البصائر وحدها وبما يعكسه ذلك من قدرة رئيوية كاشفة للمجهول يضاف إلى ذلك أن الشعر يماثل القلب في نبضه ويمازج خفايا النفس وخلجات الحس يدخل إيقاعه في نسيج إيقاعات الذات الشاعرة وثمة أسباب أخرى كثيرة تجعل الشعر يمتاز عن غيره من أنواع الفنون الأخرى بخصائص الابداع الحق الذي يتربع فيه الشعر حتى وقتنا الحاضر وإلى آخر الزمان على عرش الابداع دون منازع بامتياز ...
لانقول ذلك إنحيازاً لهذا الجنس الأدبي الذي يشكل خصيصة ثقافية وحضارية لأمتنا التي وصفت بأنها (( أمة شاعرة )) في حبها للشعر وفي كثرة الشعراء وتجويدهم . وبناء على هذا أقول
(( الشعر ديوان العرب )) قديماً وحديثاً وحتى آخر الزمان فالشعر هو النغم الذي لايموت أبداً .
2- كان زهير بن أبي سلمى ينظم القصيدة في شهر وينقحها ويهذبها في سنة. وكان البعض يأخذ عليه ذلك ويفضل الارتجال. سؤالي هل ترتجل الشعر؟ أم أن زماننا ليس زمن الارتجال؟
نعم كان الشاعر الكبير زهير بن أبي سلمى ينقح قصيدته ويهذبها مدة عام كامل وكانوا يسمونها (( الحوليات )) حتى تخرج القصيدة بعد هذه المدة متكاملة لاعيب فيها أبداً , وقد قالوا قديماً عن جرير والفرذدق : (( جرير يغرف من بحر والفرذدق ينحت من صخر )) أي أن موهبة وقدرة كل شاعر على انجاز القصيدة تختلف من شاعر إلى آخر ...
أما الارتجال قديماً وحديثاً في رأي غير موجود اطلاقاً قد يرتجل الشاعر بيتين أو خمسة لكن ذلك لايشكل قصيدة متكاملة في معانيها وأفكارها ربما تكون تعبر عن موقف سريع ....
أما القصيدة التي تحمل فكرة أو مجموعة من الأفكار فلابد من صقلها وتهذيبها تقل وتطول حسب الشاعر قد تأخذ شهراً أو أقل أو أكثر ... وكلما أخذت القصيدة وقتها الكامل خرجت سليمة جميلة لأن كل قراءة يقع الشاعر على لفظة أجمل أو صورة أكمل فيغير ويبدل حتى تستوي إذن يفضل إعطاء القصيدة وقتاً تخرج إلى الناس في أحسن صورها وهذا الوقت يختلف من شاعر إلى آخر حتى المرتجل لقصائده قديماً قد يكون يحفظ شيئاً منها فيكملها فقضية الارتجال قضية تحتاج إلى دراسة ووقفة أطول من ذلك .
يتبع
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 19-2-2007 الساعة 20:38 من قبل: حسن البريدي
|
|
19-2-2007
19:28
|
|
|
عبد الرحمن حيدر
|
3- سؤال قديم متجدد: ما رأيك بشعر التفعيلة؟
في كل عصر يحتدم الصراع بين القديم والحديث كما هو في عصرنا الحاضر وبالتأكيد فإن لكل عصر معطياته في التجديد .... وشعر التفعيلة هو الشعر الذي وافق عليه جمع الشعراء والأدباء على أنه خطوة تجديد للشعر العربي لأنه مازال يحمل صورة الشعر القديم بموسيقاه ومبناه إلا أن الشاعر يتلاعب بالتفعيلة تفعيلة واحدة في سطر أو اثنان أو ثلاثة أو أقل أو أكثر له الحرية في ذلك وحتى يخلط بالتفعيلات بين بحور الشعر جميعها في قصيدة واحدة وهذا النموذج معترف به وجيد ومقبول لأنه مازال يحمل روح الشعر العربي بموسيقاه وتفعيلاته واعتبر هو الشكل الجديد للشعر القديم المقبول لدى الجميع ...
4- ما رأيك بالرمزية المفرطة في الشعر؟
مثال: "عندما تضع انثى الحجر نبتة ........أ ُفرّق بين عينيك وضوء السنبلة
- يقول الشاعر الروسي رسلانوف (( لاخير في قصيدة لاتفهمها أمي ))
- لقد أدخل شعراء الحداثة الفلسفة في الشعر فعقدوه فبقي التعقيد وذهب الشعر .
- التجديد في الفن عامة حتمي وضروري لكن ذلك لايعني أن يصاب الشاعر بانفصام الشخصية
- إن الايغال في التعقيد ظاهرة مرضية في جسد الشعر العربي .
- إن الشاعر الذي يوغل في الرمزية هو شاعر بلا جمهور وبالتالي يساوي شاعراً بلا شعر .
- إذا تحويل الشعر إلى ألغاز وطلاسم فقد طعمه ولونه ورائحته .
- الجماهير هي الميزان الحساس الذي يعطيك درجة حرارة الشعر وسلامته .
- إذا كان بعض شعراء الحداثة (( الموغلون بالرمزية )) أصابهم الغرور الأعمى وأفتوا بعدم شاعرية من يفهم شعره من القراءة الأولى . وإذا أفتى شعراء العمود بأن شعر الحدثاويين ضرب من الهذيان فأين تكمن الحقيقة التي لايراها أحد منهم .
- الصورة والرمز فن يتعامل معهما الشاعر في قصائده فتزيده جمالاً وروعة .. لكن أن يصل إلى حد الغموض الذي لايفهم حتى من قبل المختصين بعد وقوف ساعات مع النص ....
فهذا ضرب من الهذيان غير المقبول
-لابأس أن يفكر القارىء بتحليل الصورة وفهمها لكن أن يضيع الوقت لفهمها ولايصل إلى هذا الفهم ....
-الموغلون في الرمزية يكتبون لأنفسهم وليس لجمهورهم وإذا لم يفهم الجمهور مايكتبون فما الفرق أن يكتبوا قصائدهم بالانكليزية أو العربية ومامعنى الشعر إذا لم أفهمه وأستمتع به .
أنا مع الرمز المفهوم الذي يكسب النص جمالاً وروعة ويرسم صورة موحية مؤشرة وهؤلاء الموغلون بالرمزية والحداثة ومابعد الحداثة أخذوا أسلوبهم عن الآداب الأجنبية وقلدوها في شكلها ومضمونها .... فابتعدوا عن أصالة الشعر العربي وجمالياته .
مع أطيب الأمنيات ....
|
|
19-2-2007
19:34
|
|
أحمد زين الدين
عضو مميز
|
أستاذي الفاضل ـ الأخ الكبير ـ معلمي الجليل
أبا مازن المحترم
يعجز اللسان والقلم عن التعبير عن مدى تقديري لكم وامتناني لفضلكم ، لما تركتموه من أثرٍ بي وزملائي الطلبة الذين نهلوا من بحر علمكم وأخلاقكم ولطفكم
لقاءٌ جميلٌ معكم وهام أرجو أن يوفقنا الله في الإفادة المثلى من خلاله
أستاذي الكريم :
1ـ كيف يمكن للإدارات المدرسية في قارة أن تُقاوم التأثيرات الخارجية السلبية على العملية التعليمية ؟
2ـ كيف السبيل إلى تفعيل اجتماعات أولياء الأمور ؟ وكيف يمكن التعويض عن عدم اهتمام بعض الأهل في متابعة أمور أبنائهم المدرسية ؟
3ـ كيف يمكن برأيكم أن يكون دور السلطات المحلية في قارة والقيادة الحزبية داعماً لدور الإدارات المدرسية ؟
4ـ ما رأيكم بالدروس الخصوصية والدورات خارج أوقات الدوام المدرسي ؟ وهل يمكن الاستغناء عنها إذا أدت المدرسة دورها بشكلٍ جيد ؟
5ـ كيف تقيِّمون الواقع الاجتماعي العام في قارة ؟وكيف يكون دور الشباب الواعي في عملية النهوض بالمجتمع برأيكم؟
6ـ عندما يتجاوز الأب سنَّ الستين وقد أنعم الله عليه بأبناءٍ أحسن تربيتهم كما أنتم وبلغوا سنَّ الرشد ، لمن يكون القرار في أمرٍ اختلفت وجهة نظره مع وجهة نظرهم ؟ وكيف يجب أن يكون رأي الأب في هذه الحالة ( ناصحاً ومرشداً وموجّهاًفقط أم مقرّراً نهائياً مهما كانت آراء الآخرين ) ؟
شكراً سلفاً لجنابكم أرجو أن تسمحوا ويسمح الوقت لجولات أخرى
لكم تحياتي
ولدُكم أحمد
----------------------------------
ليس العاجز مَن يملك عضواً عاجزاً أو أكثر .. إنّما العاجز هو مَن يعجز عن استخدام أعضائه السليمة بالشكل السليم
|
|
21-2-2007
13:03
|
|
صلص بحامض
عضو مميز
|
أهلين بأستاذنا وشاعرنا الأستاذ أبو مازن
السؤال الأول: ما تعليقك على الخبر الذي سمعناه قبل أيام عن تأسيس جمعية لأصدقاء العلم والثقافة في قارة؟
السؤال الثاني: مارأيك بدور الشباب في المجتمع؟ وهل تدعم فكرة أنه يجب إعطاء الشباب الصلاحيات والأدوار الهامة لكي يقدموا ما عندهم؟
السؤال الثالث: مارأيك بأداء المركز الثقافي في الفترة الأخيرة؟
----------------------------------
هور يابو الهوارة.....ما في أحلى من آرا
|
|
22-2-2007
08:37
|
|
|
عبد الرحمن حيدر
|
الأخ العزيز أحمد زين الدين
قبل أن أرد على أسئلتكم الملتزمة خط البناء والاصلاح في المجال التربوي والثقافي ....
أشكر لكم الجهود المبذولة لإنشاء جمعية أصدقاء العلم والثقافة في قارة وسأكون من أوائل المنتسبين أليها إنشاء الله والدعوة للمشاركة في نشاطها والوقوف معها لتأتي أكلها للجميع ... ومن الواجب المحتم على أبناء مدينة قارة دعمها لتكون يداً أخرى تدعم النشاطات الثقافية والتعليمية في هذه المدينة العزيزة على الجميع .
أما الأسئلة ياأستاذ أحمد تحتاج إلى بسط قد يطول وسأوجز قد الامكان ...
1- كيف يمكن للإدارات المدرسية في قارة أن تُقاوم التأثيرات الخارجية السلبية على العملية التعليمية ؟
الادارة المدرسية مؤسسة قد تكون أهم وأخطر من بقية المؤسسات الأخرى وهي جزء من هذا المجتمع وعملية الاصلاح بحاجة إلى تظافر الجميع من الأسرة إلى المدرسة إلى البيئة والشارع ...
وأي عنصر من هذه العناصر فسد سيؤثر تأثيراً كبيراً على بقية العناصر ... أنا أولي إدارة المدرسة دوراً هاماً في الاصلاح لكن ليس أهم من دور الأسرة التي تكون الأساس في العملية التربوية وكلما كان الأساس قوياً وسليماً كلما كان البناء كذلك ....
ربما ياأستاذ أحمد تدرك العوامل المؤثرة على العملية التربوية ولاحاجة للتوسع فيها لكن السؤال المطروح هل الاصلاح ممكن ؟ أم مستحيل ؟
أنا أقول الاصلاح ليس مستحيلاً لكن لابد من تظافر الجهود جميعاً لاصلاح مافسد في الأسرة والشارع والمدرسة وفي هذا الحال يكون للادارات المدرسية دور فعال وهام ومضاعف إذا وقف الجميع إلى جانبها يدعمونها بكل الوسائل المساعدة .
2ـ كيف السبيل إلى تفعيل اجتماعات أولياء الأمور ؟ وكيف يمكن التعويض عن عدم اهتمام بعض الأهل في متابعة أمور أبنائهم المدرسية ؟
أولياء الأمور دورهم سلبي جداً في التعاون مع المدرسة في سبيل رفع سوية أبنائهم والتعرف على مستواهم التعليمي ... وظاهرة السلبية في مجتمعنا ظاهرة مرضية وعلاجها من الصعوبة بمكان .... ويمكن التعرض عن عدم اهتمام بعض الأهل في متابعة أمور أبنائهم بزيادة اهتمام المدرسة أكثر من المعتاد وذلك بالاتصال بأولياء الطلاب المقصرين أو المشاغبين لعلاج أوضاعهم يجب أن يكون دور المدرسة في هذه الحالة نشيطاً ودقيقاً ومضاعفاً لمتابعة كل حالة وعلاجها ...
3ـ كيف يمكن برأيكم أن يكون دور السلطات المحلية في قارة والقيادة الحزبية داعماً لدور الإدارات المدرسية .
دور السلطات المحلية والقيادة الحزبية والادارة المدرسية .... يجب أن تكون السلطات المحلية والقيادة الحزبية متعاونة إلى أبعد الحدود لتذليل العقبات وحل المشكل من الأمور فالكل ينجح بالتعاون والثقة المتبادلة لابالتعطيل ومحاولة البعض فرض نفسه على الآخرين فالتعاون أساس النجاح في أي عمل كما قال الشاعر :
بيد التعاون نبتني صرح العلا ***** وبه نحل معقد الأزمات
يتبع
|
|
22-2-2007
11:57
|
|
|
عبد الرحمن حيدر
|
4ـ ما رأيكم بالدروس الخصوصية والدورات خارج أوقات الدوام المدرسي ؟ وهل يمكن الاستغناء عنها إذا أدت المدرسة دورها بشكلٍ جيد ؟
الدروس الخصوصية : إن اعتماد الطالب على نفسه ومتابعة دروسه باستمرار ومذاكرتها ومراجعتها بتقديري ليس بحاجة إلى أية دروس خصوصية ... وإن احتاج إلى دروس أو دورة فهو يستفيد منها تماماً أما الفئة المقصرة والضعيفة في تقديري لاتستفيد من هذه الدورات أي أن اعتماد الطالب على متابعة دروسه هي المهمة ..... أما المهمل فلايفيد لادروس ولادورات هذا من خلال تجاربي في الحياة المدرسية .... نعم وإذا كانت المدرسة والأسرة تقوم بدورها بشكل جيد بتقديري لسنا بحاجة إلى هذه الدروس وهذه الدورات
5ـ كيف تقيِّمون الواقع الاجتماعي العام في قارة ؟وكيف يكون دور الشباب الواعي في عملية النهوض بالمجتمع برأيكم؟
نحن ياأستاذ أحمد في واقع اجتماعي لانحسد عليه بل قد يكون واقعاً مأساوياً لعوامل متعددة جعلت هذا المجتمع مادياً إلى أبعد الحدود ... حتى أن التربية والعلم والثقافة أصبحت عناصر غير مرغوب فيها للأسف ... وحتى الشباب انخرطوا في هذا الواقع المؤلم .....وحتى لو حاولت البحث عن الشباب الواعي لاتجد أمامك إلا القلة القليلة .....
لكن مع ذلك لن نفقد الأمل فلكل جيل مثقفيه ومبدعيه لكن شبابنا مشتت يلهث خلف الملذات والكسب المادي السريع ولابد من صحوة ترد شبابنا إلينا ...
لنبني جميعاً مجد الوطن بأيادٍ متشابكة وسواعد متعاونة وعلى الرغم من جود مؤسسات شبابية من واجبها رعاية الشباب ومساعدة المبدعين منهم أصبحت مؤسسات شكلية فقدت دورها الاجتماعي الفعال ... ومن هنا لابد من تفعيل دور الشباب الواعي برعاية نشاطاته الابداعية وتشجيعه على العطاء ليكون عامل بناء وعطاء في المجتمع .
6ـ عندما يتجاوز الأب سنَّ الستين وقد أنعم الله عليه بأبناءٍ أحسن تربيتهم كما أنتم وبلغوا سنَّ الرشد ، لمن يكون القرار في أمرٍ اختلفت وجهة نظره مع وجهة نظرهم ؟ وكيف يجب أن يكون رأي الأب في هذه الحالة ( ناصحاً ومرشداً وموجّهاًفقط أم مقرّراً نهائياً مهما كانت آراء الآخرين ) ؟
في تقديري حين يكبر الأبناء فيجب أن تكون العلاقة مع الأب علاقة ودية تربوية تقوم على الاحترام المتبادل والمحبة المتبادلة وعلى علاقات ديمقراطية تناقش الأمور بمحبة وودية ومن ثم اتباع الرأي الأصوب فأنا أناقش أولادي في كثير من الأمور وفي أحيان كثيرة أرى رأيهم صحيحاً وسليماً فنتوافق عليه ... لست مقرراً وإنما مشاركاً في الحوار للوصول إلى الأفضل وهذا يقتضي أن يكون للأب شخصية متوازنة لبناء هذه العلاقة الجيدة ...
وفي الختام لك كل التقدير والمحبة ...
وبوركت اليد التي تعطي واليد التي تبني وتنتج ....
والسلام عليكم
|
|
22-2-2007
12:14
|
|
حسن ناصيف
عضو مميز
|
الاخ الحبيب ابو مازن : زينت المنتدى بحضورك اللافت... والذي ارجو ان يكون دائما كي ننهل من معين شعرك الذي لا ينضب واسمح لي ابتداء بسؤال :
اذا كان النقد بشكل عام هو مجرد خطاب يبنى على خطاب اخر ..اي لا بد من وجود النص كي يكون نقدا تطبيقيا ..
- كيف تقيمون الحال الذي وصل اليه النقد الادبي ببعده عن الموضوعية ..؟..وهل غياب النص هو السبب في غياب النقد الموضوعي..؟.. وعليه كيف تقيمون التجارب الشعرية الاخرى الموجودة في قارة .؟..
----------------------------------
من صادق الناس شاركهم في أملاكهم ، ومن شاور الناس شاركهم في عقولهم
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 22-2-2007 الساعة 13:48 من قبل: حسن البريدي
|
|
22-2-2007
13:35
|
|
|
عبد الرحمن حيدر
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
اهلاً بالأخ صلص بحامض
كنت أفضل أن نستعمل كلمة (( أهلاً )) بدل من كلمة (( أهلين )) لننأى بأنفسنا عن العامية .
السؤال الأول: ما تعليقك على الخبر الذي سمعناه قبل أيام عن تأسيس جمعية لأصدقاء العلم والثقافة في قارة؟
أما عن خبر تأسيس جمعية لأصدقاء العلم والثقافة في قارة فهو خبر جيد ولتكن هذه الجمعية رافداً قوياً للاهتمام بالثقافة والعلم وكلما كثرت المؤسسات الثقافية والعلمية كلما زاد النشاط الثقافي في البلدة وهذا بتقديري خير إنشاء الله .
السؤال الثاني: مارأيك بدور الشباب في المجتمع؟ وهل تدعم فكرة أنه يجب إعطاء الشباب الصلاحيات والأدوار الهامة لكي يقدموا ما عندهم؟
دور الشباب في المجتمع هو الدور الأساس في بناء المجتمع كما قال الشاعر :
فهم البناة لصرح كل حضارة ***** وهم الحماة الزائدون رجالا
ومن هنا كان دور الشباب مهماً في كل المجتمعات ولكي يكون هذا الدور إيجابياً وسليماً لابد من إعداد الشباب إعداداً سليماً وأخلاقياً ومن المهم أن يتقلد الشباب المسؤوليات في مجتمعهم فهم الأقدر والأكفأ مع رعاية الكبار وتوجيههم ليكتسبوا الخبرة المطلوبة ... فقدرة الشباب وحماسهم واكتسابهم الخبرات اللازمة هي التي تدعم أي بناء مستقبلي في المجتمع وفي تقديري أن هناك تقصير في إبراز دور الشباب ونشاطاتهم الإبداعية .
السؤال الثالث: مارأيك بأداء المركز الثقافي في الفترة الأخيرة؟
أداء المركز الثقافي في الفترة الأخيرة .... في تقديري أنه أداء جيد ونتمنى للمركز والقائمين عليه مزيداً من التقدم والنجاح .
|
|
22-2-2007
17:04
|
|
|
عبد الرحمن حيدر
|
أهلاً بالغالي أبو حسان ....
كيف تقيمون الحال الذي وصل اليه النقد الادبي ببعده عن الموضوعية ..؟..وهل غياب النص هو السبب في غياب النقد الموضوعي..؟.. وعليه كيف تقيمون التجارب الشعرية الاخرى الموجودة في قارة .؟..
النقد في هذه الأيام صديقي العزيز أبو حسان
لم يعد نقداً بالمعنى الصحيح للكلمة لأنه فقد الدقة والموضوعية وسيطرت عليه المزاجية والعلاقات الشخصية وأصبح الشعر العمودي في نظر الشعراء المحدثين ليس شعرا كما يقول أحدهم :
( إن الشاعر الذي لا تمكننا قراءته على البعد الأول هو شاعر فاشل
والشاعر الكبير هو الذي يقرأ على مستوى الأبعاد الأول والثاني والثالث
والرابع وفي كل قراءة يكتشف القارئ معاني جديدة )
على رأي هذا الناقد أن الشعراء العرب من الجاهلية وحتى اليوم فاشلون
لأن القارئ يفهم ما يكتبون من القراءة الأولى هكذا وبخطة قلم يحكم هذا
الشاعر الناقد على الشعراء ( هذا نموذج ) وكذلك فإن شعراء الشعر العمودي يحكمون على شعراء الحداثة بأنهم ليسوا شعراء فلم يعد النقد
نقداً ولا الشعر شعراً باختلال هذه الموازين إذاً امام هذا الصراع
بين القديم والحديث ضاع النقد الموضوعي السليم ، وهكذا نحى النقد منحى رفض الآخر جملة وتفصيلاً بانفعال قاتل .
وحتى إذا كتب أحد النقاد دراسة عن شاعر ما فإذا كان من أصحابه المقربين رفعه إلى درجة المتنبي والبحتري والقباني وإذا كان من خصومه
وضع كل سيئات العالم في شعره وشخصيته هذا ما نلمسه ونقرأه لبعض
من يتعرضون لنقد الأخرين حتى فقد النقد معناه السليم . .
ولم يعد أحد يلتفت لأقوال النقاد المبنية في أكثر الأحيان على المدح الكاذب
أو الذم الكاذب أما أن يكون غياب النص هو السبب في غياب النقد
الموضوعي فلا أعتقد ذلك .
فالنص موجود جيده ورديئة والناقد الموضوعي يعطي كل ذي حق حقه
لكن كما ذكرت أصبح النقد تحكمه العلاقات الشخصية والنزاعات
الشعرية بين قديم وحديث ويظل الشاعر نفسه أفضل ناقد لشعره والجمهور
المتلقي خير ناقد للشاعر والشاعر حين يكتب لاينتظر رأي الناقد الذي
فقد قدسيته في هذه الأيام
أما التجارب الشعرية في مدينة قارة فهي تجارب تختلف من شاعر إلى آخر
فلكل شخصيته وتجربته وموهبته .
فالموهبة الشعرية قد تكون عالية لدى شاعر وأقل عند آخر ومن هنا نرى
التباين بين الشعراء منذ القديم ..
نحن لسنا كالمتنبي والبحتري والقباني .. ولكننا بالتأكيد نقول الشعر
على قدر موهبتنا وثقافتنا ومدينة مثل قارة يظهر فيها عدد من الشعراء
ليس سهلاً آبداً فهناك مدن كثيرة ليس فيها شاعر واحد ففي مدينة قارة
شعراء كل له أسلوبه وتجربته وحظه الذي قد يميزه عن غيره ..
وأنا أرى أن هذه التجارب جيدة وبعضها ناضجة وتجاري أحسن الشعراء
على مستوى الوطن العربي وهذا فخر لهذه المدينة العزيزة وذخر لها
بتقديري أن التجارب الشعرية في قارة تجارب ناجحة وجيدة وتوازي المستوى الشعري الجيد إن لم يكن الممتاز رغم كل الظروف المجدبة التي تحيط بهؤلاء الشعراء التي تثبط العزائم وتقتل المواهب
لكن الينابيع ستظل تتفجر رغم ما يحيط بها من عوائق طبيعية
وستظل جداوله تجري رغم وعورة الطريق .
مع خالص حبي وتقديري للصديق أبي حسان .
عبد الرحمن حيدر
|
|
23-2-2007
18:31
|
|
خير انشالله
عضو مميز
|
السلام عليكم
تحياتي للجميع
الأخ أبو مازن.. أهلاً بكم في منتدانا العزيز على قلوبنا جميعاً.. والذي أتاح لن فرصة لقائكم ومحاورتكم إن أتاح لنا الوقت.. أو أُتيح لكم الوقت للاجابة إن تفضلتم..
ورد في حديثكم عن الموهبة في ردكم على الأخ "عفطنيس": ((لابد أن تظهر وتكبر مع اهتمام صاحبها بها و بصقلها والتزود بأدواتها)) و ورد أيضاً: ((الشاعر هو الذي يصنع نفسه ولا يمكن أن يصنعه أحد)) ... لكن على الجانب الآخر..
1-هل يمكن لأحد كبت "الموهبة" عند آخر.. ؟؟؟
2-وهل تتم ممارسة هذا النوع من الكبت حالياً..؟؟
ورد في كلامكم: ((وكلمة شاعر كلمة ذات دلالة كبيرة يتمناها كل الناس)):
3- هل فكرة تمني الناس هنا هي من باب حب "الثقافة والأدب" ومن باب وعي لمقام الشعر و ومن باب احترامه وتقديره.. أم أنهامن "باب" شئ آخر..؟؟؟
ورد في حديثكم أيضاً: ((أولياء الأمور دورهم سلبي جداً في التعاون مع المدرسة)), ثم دعيتم المدرسة إلى المساهمة في جذب أولياء الأمور لحصول التعاون المطلوب:
4- هل ايجاد التعاون هو مسؤولية المدرسة أم مسؤولية أولياء الأمور.. من الذي يؤثر بالآخر.. حسب الواقع حالياً..برأيكم؟؟
ورد في حديثكم أيضاً: ((يجب أن تكون السلطات المحلية والقيادة الحزبية متعاونة --مع الادارات المدرسية--إلى أبعد الحدود لتذليل العقبات وحل المشكل من الأمور ))
5- هل تعتقد بوجود مشاكل تستحق تدخل السلطات المحلية فيها في مدارس قارة, أو على الأقل طلب تقديم تسهيلات أو خدمات للادارة من قبلها؟؟؟
في جوابكم على "صلص بحامض".. حول الشباب والمسؤولية..
6-هل تحمل المسؤولية هو كالموهبة أم أنه يختلف عنها..؟؟؟..
ورد في جوابكم على الأخ أبو حسان: (( والشاعر حين يكتب لاينتظر رأي الناقد الذي فقد قدسيته في هذه الأيام))
7- هل هذه العبارة هي على الاطلاق....
8- هل توجد موهبة تسمى "موهبة النقد".. (((بشقيه الفاقد للقدسية و غير الفاقد لها..))..
9- إذا فقد النقد قدسيته.. فما الذي سيملأ الفراغ الحاصل.. وهل يمكن أن نعيش بدون "نقد"..؟؟
عذراً للاطالة.. وعذراً للتأخير..
شكراً لكم ولرحابة صدركم
أخوكم "خير انشالله"...
----------------------------------
انشالله خير.....
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 25-2-2007 الساعة 23:06 من قبل: خير انشالله
|
|
25-2-2007
19:36
|
|
|
حبل المودة
|
أسئلة
السلام
أظن بأن في ضيافة الموقع لهذا الأسبوع هو النائب جادالله قدور
بس وين ؟؟
|
|
27-2-2007
17:12
|
|
حسن البريدي
مشرف
|
عفواً أخي / أختي .. حبــل المودة ..
وكما هو جلــي تاريخ الاستضافــة الأسبوع القادم .. أي اعتباراً من يوم السبت 3 مارس / آذار .
راجــع موضوع ( تنظيم موضوع الاستضافة ) ..
تحياتــي ..
----------------------------------
- كن كالغيث.. أينما هلَّ ؛ نفع ..
|
|
27-2-2007
21:39
|
|
محمد ربيع الشيخ
مشرف
|
سطوة الكلمة
دخلت اليوم بعد انقطاع قسري عن الموقع لأجد فيه متعة ثقافية وسياحة فكرية وشعرية مبهجة من عَلم ونبراس قاري كبير...
أستاذنا وشاعرنا عبد الرحمن حيدر تختلط في ذاكرتي صورتكم الأبوية والباسمة دائماً بأروع وأجمل كتب قرأتها في مراهقتي أيام ثانوية قارة .. فكل الحب والشكر الدائم لكم على ما بذرتموه من بذار خير ومعرفة في عقولنا القارية
أعتقد أن الوقت اقترب من النهاية فسأكتفي بتساؤل قرأته مؤخراً ورد في زاوية "العمود الثامن" لكاتب إماراتي هو ناصر الطاهري بجريدة الاتحاد يقول فيه:
" التساؤل·· لماذا هذه السطوة الكبيرة للكلمة؟ لماذا هذا الفزع منها؟ وهل هناك اليوم جدوى من الشعر؟! ومن المحاربة بالكلمة في زمن الحديد ولغة الأرقام وقاموس المصالح؟ "
مع خالص تقديري وحبي واحترامي
|
|
28-2-2007
08:37
|
|
|
safy
|
الاستاذ الفاضل والمربي وشاعر الاحساس والجمال..... عبد الرحمن حيدر تحية
ملؤها المحبه والتقدير لما قدمتموه من روائع شعريه نفتخر ونعتز بها ولنا الفخر
في مدينة قاره بوجود امثالكم ينبضون بالفكر والادب والشعر
مارأيكم لو تم افتتاح صالون ادبي برعايتكم ولقاء المهتمين والمبدعين في مجال
الفنون الادبيه من شعر وغيره ورعاية الموهوبين وتوجيههم نحو الافضل
وشكرا لكم كما ارجو ان نراكم دائما على منبر مدينة قاره الاعلامي
مع كل التقدير والاحترام والمحبه
|
|
28-2-2007
13:35
|
|
محمد حمود
مشرف
|
في اليوم الأخير من استضافة الأستاذ عبد الرحمن حيدر، وبانتظار أن يقوم بالرد على الأسئلة الأخيرة، فإنني أضع هذه القصيدة للأستاذ عبد الرحمن من مجموعة "الرحيل بالكلمات":
قولي أحبُّك
قولي أحبك، هذا القول سيدتي *** كبارد الماء يشفي غل ظمآن
قولي فقولك نسغ الروح في جسدي *** ولمسة الروح في حرفي وديواني
قولي أحبك، دين الحب يجمعنا *** هاتي الأناجيل ضميها لقرآني
فما يفرقنا دين إذا ائتلفت *** فيه القلوب ولاتشريع ديّان
قولي أحبك لاتخشي محاسبة *** فالدين في جوهر التشريع إنساني
ولاخلاف إذا ما الحب وحدنا *** قلباً يضيء بحب الله رباني
|
|
2-3-2007
09:37
|
|
|
عبد الرحمن حيدر
|
رد على رد
كل العذر من الأخوة خير انشا الله - محمد ربيع الشيخ - safy
على هذا التأخير الذي كان بداعي السفر خارج المدينة ولم يكن لي علم بعدم انتهاء الضيافة ...
الأخ خير انشا الله السلام عليكم ورحمة الله
1-هل يمكن لأحد كبت الموهبة عند آخر ؟
2-وهل تتم ممارسة هذا النوع من الكبت حالياً..؟؟
الموهبة كنبع الماء إن سددته من جانب لابد أن يتفجر من أي مكان آخر لأنه كثرة الضغط تولد الانفجار وهذا المثل قد يستعمل لأمور أخرى كثيرة وصاحب الموهبة يستطيع أن يتغلب على مصادر الكبت ويتحاوزها إذا كان يتمتع بثقافة عالية وقدرة على التكيف وعقل متفتح ومنفتح ويعبر عما يشاء بأساليب مختلفة ويعمم ولا يخصص ، فقد ينطبق العام على الخاص ويكون بذلك عبر عما يشاء بلا حرج ولا كبت أما في موضوع الكبت وأفضل استبداله بالحرية الفكرية فأنا أرى أصحاب الفكر والأدباء والشعراء ينقسمون إلى ثلاثة أنواع :
1-شعراء مع السلطان
2-شعراء ضد السلطان
3-شعراء ليسوا ضده ولا معه ( شعراء الوسطية )
أما شعراء السلطان فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
أما الشعراء ضد السلطان فهم نوعان .
أ – شاعر يجاهر بعداوته للسلطان وعليه أن يتحمل تبعات هذا الموقف وكثيرون من المفكرين تعرضوا للأذى خلال العصور التاريخية لموقفهم المعارض بصراحة ووضوح من السلطان
ب- شاعر يتخلص من هذه المعارضة أو الكبت بطرق فنية بحيث لا أحد يشعر أن الكلام موجه له كأن يلجأ إلى الرمز الذي لا يتفق اثنان على تفسيره أو يلجأ إلى التعميم كأن يكون الواقع الخاص ضمن الواقع العام فلا يشعر أحد من الخاص أنه المقصود بالكلام فيكون قد أراح نفسه وأراح الأخرين .
أما النوع الثالث من الشعراء أو الأدباء أو المفكرين فلهم عالمهم الخاص فهم شعراء إبراز الحقيقة حيثما كانت مع السلطان أو ضد السلطان بأساليبهم الخاصة
ولدى كثير من القصائد التي تنقد الواقع نقداً جزئياً ألبستها ثوب العمومية فأصبحت أجمل وقعاً وأبعد تأثيراً .
قد تقول ياصاحبي إن الشاعر يجب أن يكون له موقف يدافع عنه والرجل يجب أن يكون ذا موقف محدد لايحيد عنه .. أقول أن الشاعر يجب أن يكون رجل كل المواقف يعبر عنها كما أحسها تماماً دون كبت أوحرج ... بأساليب تريحه وتحمل أفكاره .... والمفكر الأديب الحق هو عبد الحقيقة أينما وجدت ويجب أن يكون قادراً على إبراز هذه الحقيقة بالأسلوب الذي يراه مناسباً بموضوعية وحياد ومسؤولية .
على المفكر والأديب أن ينطلق من محبته للناس والتعبير عن آلامهم وأفراحهم وواقعهم المعاش فيشعر براحة نفسية كبيرة ومادام أدبه بعيداً عن الأحقاد الخاصة والعامة فهو بالتأكيد سيكون أدبه محبباً للجميع . .... الحكمة تقول : رحم الله عبداً عرف حده فوقف عنده .
الحرية الفكرية في كل العصور كانت في صراع مع السلطان وهذه الحرية تنطبق على الشاعر وعلى الكاتب والمفكر وسواهم قد يحصل السجن أو الابعاد أو حتى التصفية ... فالموضوع شديد الخطورة وعلى المفكر أن يتعامل معه بحذر شديد وبطرقه الخاصة بالحكمة والروية وكما قال الشاعر :
جانب السلطان واحذر بطشه ***** لاتعاند من إذا قال فعل
وهم شعراء الوسطية ...
لاتهمهم السياسة ولا السلطان يكتبون بموضوعية مطلقة فيكتبون عن الطبيعة ويسقطون كل آمالهم وأحلامهم عليها ... أو يتحول إلى شاعر متخصص بالغزل أو وصف الطبيعة فيسقط في هذه الموضوعات كل مايجول في نفسه وفي الأدب العربي ...
لكن في النهاية أرى مايلي ...
-على الشاعر أو الأديب أن يكون ذا عقل متفتح ومنفتح ويتعامل مع الأمور بمرونة ولايقف عند عبارة (( إما أن يكون هذا أو لايكون ))
-أن يدرك أن أي حالة مهما كانت لن تستمر لأن الحياة في تغير دائم وعليه أن يتأقلم مع واقعه ويتعامل معه بهدوء وحكمة وروية فالعصبية والتعصب في كل الأحوال يؤديان إلى ضرر أكيد .
-المفكر أو الأديب بثقافته العالية ومرونته وحبه ومسؤوليته يمكنه أن يتخلص من المواقف الحرجة ويعبر بأساليب مختلفة عما يريد
|
|
2-3-2007
13:48
|
|
|
عبد الرحمن حيدر
|
رد على رد
يتبع ..
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 2-3-2007 الساعة 18:51 من قبل: عبد الرحمن حيدر
|
|
2-3-2007
13:54
|
|
|
عبد الرحمن حيدر
|
رد على رد
3-ورد في كلامكم: ((وكلمة شاعر كلمة ذات دلالة كبيرة يتمناها كل الناس)):
هل فكرة تمني الناس هنا هي من باب حب "الثقافة والأدب" ومن باب وعي لمقام الشعر و ومن باب احترامه وتقديره.. أم أنهامن "باب" شئ آخر..؟؟؟
كلمة شاعر كلمة ذات دلالة كبيرة يتمانها كل الناس أقول السؤال بصيغة أخرى ...
ألا تتمنى ياصديقي أن تكون المتنبي أو البحتري أو شوقي إن كنت تتمنى فقد أجبت على السؤال .. وباعتقادي أن كل الناس يتمنون هذا فالقبائل العربية قديماً كانت تقيم الاحتفالات إذا ظهر فيها شاعر ولأن الموهبة لاتباع ولاتشترى ولاتعار فلذلك يجب أن يكون صاحبها مميزاً وكبيراً وعظيماً وهذا القول ينطبق على كل مبدع في كل المجالات فالابداع يعني الخلق الفني والخلق الفني يعني إضافة جديد وهكذا كانت إبداعات المخترعين عامة .
وأخيراً وليس آخراً يجب أن يفهم الجميع أن الحرية مسؤولية وكلمة مسؤولية تحمله الكثير من المهمات والتبعات .. حتى لاتترك الأمور فوضى لكل من هب ودب لابد من وضع حدود لهذه الحرية حتى لاتتحول إلى فوضى قاتلة فمنهم من يدرك أبعاد هذه الحرية بذاته ومنهم بحاجة إلى من يضع له حدود لهذه الحرية ...
يتبع ....
|
|
2-3-2007
13:57
|
|
|
عبد الرحمن حيدر
|
رد على رد
4-ورد في حديثكم أيضاً: ((أولياء الأمور دورهم سلبي جداً في التعاون مع المدرسة)), ثم دعيتم المدرسة إلى المساهمة في جذب أولياء الأمور لحصول التعاون المطلوب:
هل ايجاد التعاون هو مسؤولية المدرسة أم مسؤولية أولياء الأمور.. من الذي يؤثر بالآخر.. حسب الواقع حالياً..برأيكم؟؟
5-ورد في حديثكم أيضاً: ((يجب أن تكون السلطات المحلية والقيادة الحزبية متعاونة --مع الادارات المدرسية--إلى أبعد الحدود لتذليل العقبات وحل المشكل من الأمور ))
هل تعتقد بوجود مشاكل تستحق تدخل السلطات المحلية فيها في مدارس قارة, أو على الأقل طلب تقديم تسهيلات أو خدمات للادارة من قبلها؟؟؟
-إذا كان دور أولياء الأمور بتعوانهم مع المدرسة سلبياً وكان دور المدرسة بتعاملها مع الأولياء سلبياً فهذا خطأ جسيم يجب أن نجد له حلاً لمصلحة المدرسة والأبناء ...
ليس لدينا سلطة تجبر أولياء الأمور على التعاون أما هذا يتطلب من المدرسة وهي المؤسسة التربوية أن تخفف من هذه السلبية وعدم التعاون بقيامها بدور يعوض نوعاً عن هذه السلبية وذلك بالاتصال بأولياء الطلاب المقصرين والمشاغبين لاصلاح الحالات الطارئة .
فالمدرسة أكثر وعياً في معالجة هذه الحالة السلبية .
وإيجاد التعاون بين المدرسة وأولياء الأمور هي مسؤولية الجميع (( المدرسة والأولياء )) لكن إذا وجد تقصير من جانب فعلى الجانب الآخر تلافي هذا التقصير بأي وسيلة لتسير العملية التربوية بشكل سليم وإن لم يكن سليماً مائة بالمائة .. فوجود شيء أفضل من لاشيء ..
أما من يؤثر بالآخر حسب الواقع حالياً أقول : المدرسة ليست معزولة عن المجتمع فهي من هذا المجتمع والمجتمع مؤلف من مجموعة أسر فهناك حلقة متصلة يجب أن تتكامل لانتاج جيل متوازن سليم فإذا اختل عنصر من هذه العوامل أدى إلى اختلال الأجزاء الأخرى ...
أما حالياً وكما نرى جميعاً اختلال التوازن قد استشرى لدى الأولياء والأبناء جميعاً فماذا تفعل المدرسة ؟ .... نحن لانعمم هنا فمازالت الكثير من أسرنا بخير ومن مدارسنا بخير .
لكن لابد من التزامنا بقيمنا وأخلاقنا وتربيتنا السليمة لبناء مجتمع سليم معافى .
هناك الكثير من السلبيات لكن تظافر الجهود والتعاون بحده الأدني قد يصلح بعض مافسد أمام هذا الواقع المادي الجارف والترف الذي أدى إلى الانحلال في كثير من الأحوال .
المدرسة مؤسسة تربوية مستقلة بكل أبعادها ... لكن مادام هدف المؤسسات المحلية التعاون بين بعضها ليحصل التقدم والتطوير والنجاح فهذا يحتم التعاون بين هذه المؤسسات ... وباعتبار المدرسة هي المؤسسة التي تبني الأجيال بناءً واعياً سليماً فعلى الجميع أن يسهلوا لها كل ماتحتاج أكثر من غيرها لأهمية دورها الاجتماعي إذن ماأقصده هو التعاون مع المدرسة في كافة الظروف والحالات وتقديم الخدمات اللازمة لها ليس أكثر .
يتبع
|
|
2-3-2007
14:01
|
|
|
عبد الرحمن حيدر
|
رد على رد
6- في جوابكم على "صلص بحامض".. حول الشباب والمسؤولية..
هل تحمل المسؤولية هو كالموهبة أم أنه يختلف عنها..؟؟؟
تحمل المسؤولية لاعلاقة له بالموهبة اطلاقاً .... تحمل المسؤولية هو أن يقوم كل فرد في المجتمع بما عليه من واجبات على أحسن وأتم وجه والموهوب من يبدع في مجال عمله ويجدد . .. قد يتمتع فرد بموهبة في الهندسة أو الرياضة فالموهبة متنوعة وهي تعني الابداع .
7-ورد في جوابكم على الأخ أبو حسان: (( والشاعر حين يكتب لاينتظر رأي الناقد الذي فقد قدسيته في هذه الأيام))
هل هذه العبارة هي على الاطلاق....
8- هل توجد موهبة تسمى "موهبة النقد".. (((بشقيه الفاقد للقدسية و غير الفاقد لها..))..
9- إذا فقد النقد قدسيته.. فما الذي سيملأ الفراغ الحاصل.. وهل يمكن أن نعيش بدون "نقد"..؟؟
ليس هناك في الحياة (( على الاطلاق )) فلكل قاعدة استثناء ولكل أمر تشعبات نعم موهبة النقد موجودة ومنذ وجد الانسان على سطح هذه الأرض الفاقدة للقدسية وغير الفاقدة لها ... مادام هناك عمل وإنتاج فهناك نقد قد يكون مفيداً للإصلاح وقد يكون ضاراً وقد يكون لامعنى له ... نحن لايمكن أن نعيش بدون نقد لأن العمل والنقد عنصران متداخلان نحن لم نقل أنه ليس هناك نقد قلنا أن النقد فقد قدسيته أي أن هناك نقد ولكن لايتصف بأساليب النقد الموضوعية .
إذاًً لايمكن أن نعيش بدونه لكن النقد الموجود حالياً يتخبط تخبط الشعر بين القديم والحديث ومابعد الحديث ودخل النقد معركة الصراع حتى وصل إلى مرحلة إعلان الحرب ممابين القديم والحديث وكان النقد ضحية هذا الصراع فأي نقد سليم يحمل أدوات الحرب ومفهوم القضاء على الآخر ؟
جملة القول لم نقل أنه لايوجد نقل عامة بل هناك نقد متهم وفاقد للقدسية .
وفي الختام لك من كل الشكر
|
|
2-3-2007
14:03
|
|
|
عبد الرحمن حيدر
|
سطوة الكلمة ...
الأخ محمد ربيع الشيخ...
ونحن أيضاً نتقدم لكم ولكل القائمين بهذا الصرح الرائع بكل الشكر والامتنان ...
الحرب الاعلامية لاتقل تأثيراً عن الحرب بالسلاح فقد يتحقق عن طريق الكلمة مالم يتحقق عن طريق السلاح ....
ثم أن الكلمة تغزو العقول والقلوب فتغير مفاهيم وتبدل مواقف وتهدم وتبني من هنا كان للكلمة سطوتها وقوة تأثيرها ... لأن تؤثر بالانسان وقد تجعله إنساناً آخر والانسان هو القدرة المسيرة للحياة بآلاتها وكل مافيها فإذا تغير الانسان تغير الأداء .... ولايغير الانسان إلا الكلمة التي تحمل قوة سحرية تدخل القلوب بدون استئذان ومنها أيضاً أن الحرب الباردة حرب الكلام كانت حرباً تحرك العواطف والأحاسيس في كل من طرفي الحرب .
لاأريد أن أطيل يكفي مانوهت به عن سطوة الكلمة لإدراك قيمتها الحياتية ومن هنا يخشاها أصحاب السلطان وسواهم ..
هل هناك جدوى للشعر ...
الشعر كان حي في كل الشعوب له دوره وتأثيره قد يخف وقد يكبر حسب الواقع .. ورغم أدوات الاعلام الكثيرة ورغم ظروف الناس للاهتمامات المادية يبقى الشعر راسخاً وثابتاً وصامداً يعبر عن عاطفة الانسان وإحساسه رغم كل المعطيات ... وأن الانسان لايستطيع العيش بلاعاطفة أو إحساس .
ثم في البدء كانت الكلمة قبل الحديد والنار ولغة المصالح والأرقام... الشعر خلق مع الانسان وسيبقى مادام الانسان على وجه هذه الأرض .
وقد سميت أحد دواويني (( النغم الذي لايموت )) والذي هو الشعر .
ومهما طغت الحياة المادية يبقى الشعر هو استراحة الروح أمام هذا الطغيان المادي .
|
|
2-3-2007
14:06
|
|
