منتدى الحوار  >>  منتدى الحوار العام  >>  أنت تسأل ونحن نجيب

الكاتب

الموضوع

د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	صوت صفير البلبل __ هيج قلبي الثملِ الماء والزهر مع __ لحظ ورد المقلِ وأنت يا سيدي __ وسيدي وموللي فكم فكم تيَّمَنِي ___ غزيل عقيقلي قطفته من وجنة __ من لثم ورد الخجل فقال لا لا وللا __ وقد غدى مهرول والخود مالت طرباً _ من فعل هذا الرجل فولولت ولي ولي __ يا ويللي فقلت لا تولولي __ وبيني اللؤلؤ لي قالت له حين كذا __ انهض وجد بالنقل وفتية سقونني __ قهوة كالعسل لي شربتها بأنَفِ __ أزكى من القرنفل والرقص قد طاب لي __ والعود دن دن لي والسقف سق سق لي __ وشا وشا على ورق سفرجل والطبل طب طب لي __ طَبْ طَبِطَبْ طَبْطَبَ لي وغرد القمر يصيح __ مللٍ في مللِ ولو تراني راكباً _ على حمارٍ أهذل يمشي على ثلاثة __ كمشية العرنجل والناس ترجم جملِ __ بالخود بالقلقللِ والكل كَعْكَعْ كَعِكَعْ __ خلفي ومن حوللي ولكن مشيت هارباً __ للقاء ملك معظم مبجل يأمر لي بخلعة _ حمراء كالدمدملِ أجر فيها __ مبغدلاً للذيلِ أنا الأديب الألمعي __ من حي أرض الموصل نظمت قطعاً زخرفاً __ يعجز عنه الأدب لي أقول في مطلعها __ صوت صفير البلبل
13-1-2008    11:08
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	حكم مانع الزكاة ! جواباً على استفسار الأخ(ل- س): * من منع الزكاة فقد ارتكب كبيرةً من الكبائر, وله عقوبة أخروية. * أما إذا كان مانعها مقرّاً بوجوبها لكنه مقصّر أو مهمل, فلا يحكم بكفره. * وأما إذا كان مانعها مستهزئاً أو جاحداً, وهو عالم بها, فيُحكم بكفره, ويكون مرتداً. وقد قاتل المسلمون بقياد أبي بكر رضي الله عنه المرتدين الذين منعوا الزكاة. _والله أعلم_
16-1-2008    10:46
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	مدى صحة الحديث ؟! الأخ / خالد / يسأل : ما هو صحة الحديث (( أثبت أُحد فإن عليك نبيّ وصدّيق وشهيدان )) ؟ في الجواب على الأخ خالد : هذا حديث صحيح , ورد في كتب الأحاديث الصحيحة المعتمدة , منها : في صحيح البخاري رقم (3675) وفي صحيح مسلم : 4 / 1880 وفي سنن الترمذي : 5 / 624 ــ والله أعلم ــ
26-1-2008    20:26
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	الزواج من المشركة !! جواباً على استفسار الأخ ( خ ـ ل ) : لا يجوز للمسلم أن يتزوج مشركة ــ وهي التي تعبد الأوثان , كمشركات العرب الجاهليين ومن شابههن ــ كما لا يجوز للمسلم الزواج من مشرك . والسبب هو : الفارق الشاسع بين الإيمان والشرك , دليل ذلك قوله تعالى : ( ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم أولئك يدعون إلى النار والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بإذنه ) . ــ والله أعلم ــ
30-1-2008    10:21
أبو رباح	تحية للدكتور ابو عمر سؤالي هو: هل يجوز صلاة المغرب والعشاء والصبح بدون جهر ام انه لابد من الجهر
30-1-2008    20:27
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	الجهر في الصلوات الجهرية . جواباً على استفسار الأخ / أبو رباح / * اتفق الفقهاء على أنه يُسنّ الجهر في الصبح والمغرب والعشاء , ويُسّر في الظهر والعصر . * وعند الحنيفة : يجب الجهر على الإمام . أما المنفرد فيخيّر بين الإسراء والجهر في هذه الصلوات . إلا أن الجهر أفضل في الجهرية ليلاً . إذن : الأفضل أن يجهر الإمام والمنفرد في صلوات الصبح والمغرب والعشاء . وإن أسرّ المصلي بتلك الصلوات ـ سواء كان منفرداً أو إماماً فليس هناك من مشكلة. ـ والله أعلم ـ تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 31-1-2008 الساعة 21:42 من قبل: د.محمد عمر الحاجي
31-1-2008    21:34
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	مفتاح خزائن العلم السؤال !! روى الخطيب البغدادي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( العلم خزائنٌ, ومفتاحه السؤال, فاسألوا يرحمكم الله, فإنه يؤجر فيه أربعة: السائل, والمعلـّم, والمستمع, والمحبّ لهم )).
1-2-2008    14:30
المجاهد	إلى الدكتور محمد عمر أطال الله في عمره : سؤالي لك يادكتور : ماهي الحكمة من عدم الجهر بالصوت في صلاتي الظهر والعصر وماهي الأحاديث الدالة عليها ... والسؤال الآخر : ما المغزى من قوله تعالى (واعتزلوا النساء في المحيض ) وكيف تكون هذه العزلة.. وشكرا
1-2-2008    17:56
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	ليست كل العبادات معلـّلة . سلامات للأخ / المجاهد / : بالنسبة لسؤالك عن الحكمة من السرية في صلاتي الظهر والعصر , لم أجد ذلك فيما رجعتُ إليه من كتب . ولعلّ السبب لذلك أن كثيراً من العبادات غير معلّلة , أي: نحن مأمورون به طاعةً لله فقط , وإلا لماذا يطوف الحجّاج حول الكعبة ؟ ولماذا الحج في تلك الأماكن ؟ ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ) . ــ والله أعلم ــ
2-2-2008    12:08
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	( قل هو أذى ) جواباً على استفسار الأخ / المجاهد / : ( ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن) ( فاعتزلوا )الاعتزال :التنحّي عن الشيء والاجتناب له . وقد كان اليهود يبالغون في التباعد عن المرأة في حالة الحيض , فلا يؤاكلونها ولا يشاربونها ولا يساكنونها في بيت واحد , ويعتبرونها كأنها رجسٌ وقذر ! فجاء الإسلام بالحد الوسط : افعلوا كل شيء إلى النكاح , وفي البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت : (( كنتُ أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد كلانا جنب , وكان يأمرني فأتـّزر فيباشرني وأنا حائض )) والحكمة من ذلك : (قل هو أذى ) . وقد أثبت الطب الحديث الضرر الفادح الذي يلحق بالمرأة من جرّاء معاشرتها وإتيانها في حالة الحيض , حيث يتولّد عن ذلك التهابات في الرحم , وقد يتعرض الجنين إلى التشوّه , كما يتعرض الرجل لبعض الأمراض الجسمية ... ـ والله أعلم ـ
2-2-2008    12:08
أبو رباح	السلام عليكم سؤالي عن قضاء الصلوات الفائتة
6-2-2008    10:43
البرنجي	د . محمد عمر السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أود السؤال عن شرعية عقد يبرم بين طرفين على شراء منتج زراعي بعد فترة 6 شهور حيث يحدد بالعقد المساحة المزروعة و لنقل 200 هكتار مثلا على أن يشترى من هذه المساحة كمية محددة أيضا بالعقد مع زيادة أو نقصان 20% و لكم مني جزيل الشكر
6-2-2008    15:55
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	الذنب العظيم !! الأخ ( ب ـ ح ) يقول : ما هو حكم من يستخف بالله , أو يسبّه ؟! قال تعالى : ( قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون ؟ لا تتعذروا قد كفرتم بعد إيمانكم ) وقد اتفق العلماء على تكفير من سبّ الله , أو استهزأ به , أو استخف به . وذهب الحنابلة إلى عدم قبول توبته , ويُقتل بكل حال , وذلك لأن ذنبه عظيم جداً يدلّ على فساد عقيدته . بينما ذهب جمهور الفقهاء إلى قبول توبته . ـ والله أعلم ـ
6-2-2008    17:54
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	الصلوات الفائتة . سلامات أخي / أبو رباح / لا بدّ من قضاء الصلوات الفائتة , والأفضل أن يصلّي الإنسان بدل كل نافلة فرض قضاء عن صلاة فائتة . حتى صلاة التراويح , ونحو ذلك . وكلما وجد عنده نشاط , فعليه أن يقضي بعض الصلوات . مع الدعاء أن يتقبّل الله منه , وأن يعفو عن تقصيره . ـ والله أعلم ـ
6-2-2008    20:49
سامح عضو مميز	نقطة نظام _ وقفة لا بد منها للإيضاح سيدي فضيلة الدكتور أبو عمر إن جوابكم للأخ المجاهد عن الحيض واعتزال النساء خلاله أثار عندي بعض لالتباسات والأسئلة __ أرجو المساعدة لإيضاحها 1_ قلتم أنّ الاعتزال يعني الإجتناب للشيء هل هو نفس معنى الاجتناب في الآية الكريمة (( إنما الخمر ولميسر والأزلام والأنصاب رجسٌ من عمل الشيطان فاجتنبوه )) ومالفرق بينهما ؟ 2_ إذا كان الجماع أثناء الحيض أذىً ويتسبب بضرر فادح للمرأة _ كيف يفوت الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك ( أستغفر الله العظيم ) ليباشر زوجته السيدة عائشة وهي حائض !! وهو (صلى الله عليه وسلم ) الذي لا ينطق عن الهوى 3_ أي جنين سوف يتعرض للتشوه من خلال الجماع أثناء فترة الحيض التي لايمكن أن يتم فيها الحمل ولا يمكن أن يكون هناك جنين !! أنتظر جوابكم بفارغ الصبر _ مع الشكر الجزيل أخوكم سامح
7-2-2008    23:26
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	فرق واضح. سلامات أخ سامح, وعذراً على التأخير. * جواب السؤال الأول: اعتزال المرأة وهي في فترة الحيض تفسره الآية ذاتها: { ولا تقربوهن حتى يطهـُرن فإذا تطهـّرن فأتوهن من حيث أمركم الله }. أي: اجتنبوا الجماع فقط. أما الاجتناب في آية الخمر { فاجتنبوه }, فتعني: النهي والزجر, وهو أقوى التحريم و أوكده. أي: الاجتناب المطلق, وذلك لأنه رجس, ومن عمل الشيطان. إذن: الفرق بينهما, أنه في الأولى { فاعتزلوا } هو اجتناب مقيد فقط بالجماع, أما المآكلة والمشاربة ونحو ذلك فليس هناك مانعٌ شرعيٌ لذلك. وفي الثانية { فاجتنبوه } هو اجتناب مطلق, أي: لا تشربوه, ولا تعصروه, ولا تبيعوه, ولا تتاجروا به, ولا... ــ والله أعلم ــ
10-2-2008    10:37
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	المباشرة غير الجماع. جواباً على استفسار الأخ / سامح /: الجواب الثاني: الجماع أثناء الحيض حرام وأذى. أما القصة الواردة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر زوجه أن تتأزر ـ أي: تشدّ عليها إزارها ـ فتستر ما بين السرّة والركبة, ثم للرجل الحق أن يستمتع بجسدها, وهذا يفسره قوله صلوات الله عليه عندما سأله سائل: ما يحلّ لي من امرأتي وهي حائض ؟ فقال: (( لتشدّ عليها إزارها ثم شانكَ بأعلاها )), وفي رواية أخرى: (( اصنعوا كل شيء إلا النكاح )). إذن: كلمة (( فيباشرني وأنا حائض )) أي: يستمتع بي ما عدا الجماع. وحاشا للرسول صلى الله عليه وسلم أن يكون متناقضاً في كلامه. ــ والله أعلم ــ
10-2-2008    12:48
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	لا حمل أثناء الحيض, ولكن !! لقد أثبت الطب الحديث أن الوطء في الحيض لا يمكن مطلقاً أن ينتج حملاً, وذلك لأن فترة التلقيح والإخصاب بعيدة كل البعد عن الحيض. لكن أثبت الطب الحديث أيضاً أن الجماع في الحيض يؤدي ـ كما ورد في كتاب خلق الإنسان بين الطب والقرآن للدكتور محمد علي البار ـ إلى أن تمتد الالتهابات إلى قناتي الرحم فتسدّها أو تؤثر على شعيراتها الداخلية التي لها دور كبير في دفع البويضة من المبيض إلى الرحم. وذلك يؤدي إلى العقم أو الحمل خارج الرحم, وهو أخطر أنواع الحمل على الإطلاق, ويكون الحمل عندئذٍ في قناة الرحم الضيقة ذاتها, ... وإن لم تتدارك الأم في الحال بإجراء عملية جراحية سريعة فإنها بلا شك تـُلاقي حتفها !! وصدق الله بقوله: { ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض }. ــ والله أعلم ــ
10-2-2008    13:30
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	التودّد للفاسق !! الأخ (ق.ل) يقول: كثر بين الناس التودّد للفاسق, والجلوس معه, وفي بعض الأحيان يـُقال له: يا سيد ونحو ذلك, فما هو الحكم الشرعي في ذلك ؟ * اتفق الفقهاء على أنه لا يجوز التودّد للفاسق, ولا الجلوس معه وهو يمارس شيئاً من المعاصي, دليل ذلك قوله تعالى: { ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسـّكم النار }. وقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (( لا تـُصاحب إلا مؤمناً, ولا يأكل طعامك إلا تقي )). ** وقال الفقهاء: لا يجوز مخاطبة الفاسق بسيد ونحوه من الألقاب التي تدل على تعظيمه, لأن في ذلك تعظيم من أهانه الله تعالى. ــ والله أعلم ــ
11-2-2008    19:40
نزيه شيخ حسين عضو مميز	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السؤال ليس فقهياً وليس بالعقيدة إنما سؤالي عن (( محمد ناصر الدين الألباني )) من هو ؟؟؟؟ وماذا فعل؟؟؟ ولماذا يضعه أحدهم مع الذين أساؤوا للنبي صلى الله عليه وسلم ؟؟!! والسلام عليكم ---------------------------------- أحسن الى الناس تستعبد قلوبهم لطالما استعبد الإحسان إنسانا
16-2-2008    08:07
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	ماذا تفعل الزوجة ؟ الأخت ( م ) تسأل : إذا كرهت المرأة زوجها , ولم تعد تطيق عشرته , فهل ستبقى طيلة حياتها في ذاك الجحيم , أم ماذا ؟ * أولاً ــ يحرم على الزوجة أن تُسارع إلى طلب الطلاق إلا لضرورة . * ثانياًــ لا يجوز للزوج أن يضار زوجته ويسيء عشرتها . * ثالثاً ــ أما إذا وصل الحال إلى إغلاق الأبواب , وكان الرجل ظالماً لها , عندئذٍ للزوجة أن تشتري حريتها وتتخلص من ذاك الوحش , وذلك عن طريق الخُلع . وذلك بأن تُعيد له المهر والهدايا , أو تتفق معه حول فسخ الحياة الزوجية ... ــ والله أعلم ــ
16-2-2008    14:05
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	هذا موجز عن العلامة الألباني . جواباً على استفسار الأخ الغالي / أبو عبدو / * ما نعتقده في الأشخاص , أنه لا معصوم بعد خاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم , وبالتالي , كل إنسان يُؤخذ منه , ويُردّ عليه إلا صاحب القبّة الخضراء . ** ومن العدل والإنصاف أن لا نحكم على شخصٍ ما , نتيجة خطئٍ ما , أو موقف ما , إنما لا بدّ من النظر إلى كل جوانب , حتى لو كنا على خلاف معه ( ولا يجرمنكم شنآن قومٍ على ألا تعدلوا اِعدلوا هو أقرب بالتقوى ) . * والعلامة ( محمد ناصر الدين الألباني ) رحمه الله . هو أحد كبار علماء هذا العصر , خاصة ً في علوم الحديث الشريف , وله جهود كبيرة وجبارة , حيث كانت بداياته في المكتبة الظاهرية بدمشق : ويعرف القليل من الناس أنه كان له طاولة خاصة , يجلس عليها يومياً ويعمل في تخريج الأحاديث , وضبطها , والحكم عليها . ** ولأسباب معينة سافر إلى السعودية , ودرّس في إحدى جامعاتها , وأصبح مرجعاً كبيراً في علوم الحديث . ثم استقر في الأردن , وعمل فيها مدرساً ومحققاً وكاتباً , حتى وافته المنيّة , ودُفن فيها . * وقد ترك الشيخ رحمه الله عدداً كبيراً من الكتب, وأهمها: (سلسة الأحاديث الضعيفة والموضوعة) (وسلسلة الأحاديث الصحيحة) حيث جمع فيها آلافاً من الأحاديث النبوية, وحققّها, وحكم عليها. والباحثون اليوم يعتمدون على تلك المجلدات الضخمة التي خلـّفها الشيخ ناصر وينتفعون بها, بما فيهم كبار العلماء والباحثين. وهناك عدد كبير من تلامذة الشيخ متواجدون في غالبية العالم الإسلامي. ** لكن... ومما يؤخذ على الشيخ رحمه الله_ أنه أفتى ببعض الفتاوى السياسية مثل: وجوب خروج الفلسطينين من فلسطين, ولم يكن موفـّقـَاً ً في ذلك. لكن هذا لا يعني أبداً أنه خطر على الرسول! ولا أنه خارج عن الملة! ولا نحو ذلك. إنما للتاريخ نقول: لقد وفقّ الشيخ في غالبية الجهود التي بذلها خدمة للحديث النبوي, ولا يضيره أنه أخطأ في بعض الأمور, فهو بشر وغير معصوم ((وكل ابن آدم خطّاء, وخير الخطائين التوابون)) *وأنا التقيت الشيخ في الأردن أكثر من مرة, وفي السعودية أيضاً , واستفدت كثيراً من كتبه, وأشهد أنه رجل فاضل, له رسوخ في علوم الحديث, ونسأل الله أن يغفر له_ولنا_ الزلات , آمين. * هذا ما نعرفه عن العلامة الألباني ظاهراً, أما الباطن فنكله إلى علام الغيوب سبحانه, فهو الغفور الستار الرحيم. رحم الله الشيخ رحمة واسعة, وأسكنه فسيح جناته. _والله أعلم_
16-2-2008    21:30
نزيه شيخ حسين عضو مميز	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك يا أخ أبو عمر وزادك علماً وفقهاً أتمنى من الذي جعل الشيخ الألباني مع الذين يسيؤون للنبي صلى الله عليه وسلم أن يتراجع عن قوله ويصحح ما قال عن(( انتفاخ الشيخ تكبراً )) وفي نفس المكان الذي قاله فيه . فنحن العوام نصدق ما يقال لنا دون تدقيق وكما قلت ((ما نعتقده في الأشخاص , أنه لا معصوم بعد خاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم , وبالتالي , كل إنسان يُؤخذ منه , ويُردّ عليه إلا صاحب القبّة الخضراء )) والسلام عليكم وحمة الله وبركاته . ---------------------------------- أحسن الى الناس تستعبد قلوبهم لطالما استعبد الإحسان إنسانا
17-2-2008    07:01
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	تغيّر الفتوى . الأخ الدكتور , السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . ( سمعنا منك في إحدى المناسبات تقول : تتغيّر الفتوى حسب تغيّر المعلومات ) أرجو أن توضّح لنا ذلك بمثال , جزاكم الله الخير . ( ل. ل ) جواباً على استفسار الأخ ( ل . ل ) : في كتب الفقه القديمة آراء كثيرة حول مدة بقاء الجنين في بطن أمه , قال الحنيفة : قد يستمرّ إلى سنتين ! وقال الشافعية والحنابلة , قد يمتد إلى أربع سنين ! وقال الإمام مالك : قد يمتد إلى خمس سنين ! لكن المعلومات التي أتى بها الطب الحديث في زماننا حددت أعلى فترة تمتد للجنين في بطن أمه , وهي تسعة أشهر . لذلك على المفتي اليوم أن لا يأخذ بالأقوال السابقة , حتى لو صدرت من أكابر فقهاء المذاهب , وبالتالي تتغير الفتوى إلى ما أثبته العلم الحديث . وهناك أمثلة كثيرة لا مجال لذكرها هنا . ــ والله أعلم ـ
21-2-2008    20:00
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	مسيار بلا أولاد !! جواباً على استفسار الأخ /سامح/ في الزواج العادي, والمسيار, هناك قواعد لا بدّ من تطبيقها, أهمها: * ما يـُطلق عليه اليوم /تحديد النسل/ والذي يـُقصد به: اتفاق الزوجين على أن يتخلـّفا بولد واحد مثلاً, أو بدون أولاد, هذا محرّم في الشريعة, وذلك لأن من أول أهداف الزواج بقاء النوع الإنساني. ** أما ما يـُسمى / تنظيم النسل / والذي يـُقصد به: أن يكون بين الولد والآخر مدة معينة, وهذا أمر مباح ضمن ضرورات معتبرة, أهمها ما يلي: 1ـ الخشية على حياة الأم أو صحتها من الحمل أو الوضع: { ولا تقتلوا أنفسكم }. 2ـ الخشية في وقوع حرج دنيوي قد يفضي إلى حرج في ديته, فيقبل الحرام, ويرتكب المحظور من أجل الأولاد. 3ـ الخشية على الأولاد أن تسوء صحتهم, أو تضطرب تربيتهم. * وبالتالي, إن وُضع في شروط زواج المسيار عدم إنجاب الأطفال ـ حتى لو كان برضا العريسين ـ اعتبر زواجاً فاسداً وباطلاً, وعندئذٍ لا يكون شرعياً ولا مباحاً. ــ والله أعلم ــ
25-2-2008    19:27

جميع الأوقات بتوقيت قارة | الوقت الآن:   الاثنين   18/8/2025   18:49

منتدى الحوار  >>  منتدى الحوار العام