منتدى الحوار  >>  منتدى الحوار العام  >>  أنت تسأل ونحن نجيب

الكاتب

الموضوع

محمد صالح الحجي عضو مميز	الأخ الغالي أبو عمر المحترم .. أسعد الله ( صباحك ومسائك ) عندي سؤال بسيط . سمعت من إحدى القنوات منذ فترة ( في سورة النمل ) في تفسير الحديث الذي دار بين سليمان والجن لإحضار عرش بلقيس .. يقول أن الذي عنده علم من الكتاب هو سيدنا سليمان وليس الجني . فما المقصود بالذي عنده علم الكتاب وجزاك الله كل خير ---------------------------------- عظمة عقلك تخلق لك الحساد .. وعظمة قلبك تخلق لك الأصدقاء
26-2-2008    11:21
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	{ الذي عنده علم الكتاب }. جواباً على استفسار الأخ الحبيب أبا صالح: لقد استبحر المفسرون في قوله تعالى { عنده علم الكتاب } إلى درجة أن القرطبي ذكر عشرة أقوال, منها: أنه سليمان عليه السلام. لكن المحققين من المفسرين استنكروا هذا الرأي, قائلين: ( فلو كان هو ـ أي: سليمان عليه السلام ـ لأظهره السياق باسمه, ولما أخفاه, والقصة عنه, ولا داعي لإخفاء اسمه فيها عند هذا الموقف الباهر ). لكن الراجح ـ وهو الذي عليه أكثر المفسرين ـ أن الذي عنده علم من الكتاب هو ( آصف بن برخيا ), وهو ابن خالة سليمان عليه السلام, وكان صدّيقاً يحفظ اسم الله الأعظم, والذي روت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( إن اسم الله الأعظم الذي دعا به آصف بن برخيا: يا حي بن قيوم )). والمهم: هو رجل صالح, نفسه مهيـّأة بسبب ما عنده من علم يقرّبه إلى الله تعالى, فتمت على يديه تلك الخارقة, وذلك بإذنه تعالى. ــ والله أعلم ــ
26-2-2008    20:54
أبو رعد عضو مميز	السلام عليكم دكتور الشيخ ابو عمر اسعد الله ايامك وزادك علما على هذه اللمسات الجميلة التي تنفعنا بها حفظك الله من كل سوء وانا عندي سؤال بسيط انا من اربع سنوات افطرت في رمضان ايام كثيرة طبعا بسبب المرض ولم اقضيها فما علي فعله غير صيام هذه الايام جزاكم الله خيرا
26-2-2008    22:05
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	قضاء الصيام. جواباً على استفسار الأخ العزيز / أبو رعد /: لا شيء على من فاته صيام أيام رمضان إلا أن يـُبادر بالقضاء, والأفضل أن يكون في الأيام التي يـُسنّ فيها الصيام, مثل: أيام الإثنين والخميس ونحو ذلك. ولا بأس أن يستغفر الله عن التقصير, راجياً لك القبول والسداد. ــ والله أعلم ــ
27-2-2008    22:58
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	تماثيل !! الأخ (ت.ل) يسأل: بعض أنواع الحلوى تكون على شكل تماثيل, وكذلك بعض ألعاب الأطفال, فهل فيها حرمة, أو كراهة, أفيدونا بارك الله بكم. في سنن أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على عائشة رضي الله عنها فوجد عندها بعض اللعب, فقال لها: ((ما هذا ؟)) قال: بناتي ! قال: (( ما هذا الذي في وسطهن؟ )) قالت: فرس, قال: (( وما هذا الذي عليه؟ )) قالت: جناحان ! قال: (( فرس له جناحان؟ )) قالت: أو ما سمعتَ أنه كان لسليمان بن داود خيل لها أجنحة ؟ فضحك رسول الله حتى بدت نواجذه. إذن: كانت عائشة في أول زواجها صغيرة, وكان لديها عرائس يلعب بها الجواري, وفي هذا دليل على أن في ذلك رخصة. ــ والله أعلم ــ
28-2-2008    13:49
أبو رعد عضو مميز	السلام عليكم الشيخ الدكتور الفاضل ابو عمر ورد في القرآن الكريم في سورة النساء الاية رقم3بسماالله الرحمن الرحيم وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتمى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث وربع .......صدق الله العظيم السؤال هنا ياشيخ ماهي العلاقة بين اليتمى والزواج مثنى وثلاث وربع فهل معنى ذلك انه علينا انتجوز اليتمى فقط والا لماذا ربط الله عز وجل بين اليتمى والنكاح و هل حرف الفاء في كلمة فانكحوا فاءالشرط , ارجو من حضرتكم تفسير هذه الاية جزاكم الله عنا كل خير
29-2-2008    20:03
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	اليتامى... وتعدد النساء !! { وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم... } سئلت عائشة رضي الله عنها عن ذلك فقالت: هذه اليتيمة تكون في حجـْر وليـّها تشركـْه في ماله, ويعجبه مالها وجمالها, فيريد وليـّها أن يتزوجها بغير أن يـُقسط في صـِداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره, فنهوا عن ذلك إلا أن يـُقسطوا لهنّ ويبلغوا لهنّ أعلى سنتهن في الصـّداق, فأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهنّ... والفاء في { فانكحوا }: واقعة في جواب الشرط { وإن خفتم }. إذن: لا يجوز ظلم اليتامى, وخاصة ما يتعلـّق بأموالهم, كما لا يجوز ظلم النساء. وبالتالي, إن كان عند الإنسان يتيمة وخاف ألا يعطيها مهر مثلها, فليتركها إلى ما سواها فإن النساء كثير: { فانكحوا ما شئتم من النساء سواهن }. ــ والله أعلم ــ
1-3-2008    14:13
سامح عضو مميز	السلام عليكم دكتور أحدهم تزوج امرأة وكانت العصمة بيدها ، وطلقته ثلاث مرات كيف يمكن أن تتزوجه مرة أخرى ؟ هل يجب أن تتزوج رجل آخر قبل إعادته ؟ أم عليه هو أن يتزوج أخرى ثم يعود إلى الزوجة السابقة ؟ مع الشكر الجزيل
2-3-2008    23:52
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	ضمن الدائرة الضيقة !! جواباً على استفسار الأخ / سامح / : هذه المسألة ( العصمة بيد المرأة ) من الدوائر الضيقة في ميزان الشريعة وهي محل خلاف بين المذاهب الفقهية , وتندرج تحت باب الضرورة كالخوف من حماقة بعض الرجال , أو محاولة بعضهم التحكّم بأمور المرأة , ونحو ذلك . ومع ذلك , فإن اشترطت المرأة في عقد النكاح أن تكون العصمة بيدها , ووافق الرجل , تكون هي بمثابة وكيل عنه في تطليق نفسها . فإن حدث وتم الطلاق بناء على رغبتها ــ وكان الطلاق ثلاثاً بائناً لا رجعة فيه_ فلا يجوز له أن يُعيدها إليه حتى تنكح رجلاً آخر ثم يطلقها طلاقاً بائناً. أي : بعد طلاقها من الرجل الثاني تعود الأمور إلى حالةٍ مماثلة للحالة التي يكون بها قد طلّقها هو . ــ والله أعلم ــ
3-3-2008    19:47
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	الانتساب إلى الماسونية! جواباً على استفسار الأخ(و ـ س): ورد في القرار الأول للمجمع الفقهي المنبثق عن رابطة العالم الإسلامي ما يلي: تعتبر الماسونية من أخطر المنظمات الهدّامة على الإسلام والمسلمين, وأن من ينتسب إليها وهو على علمٍ بحقيقتها وأهدافها, فهو كافر بالإسلام, مجانب لأهله. _والله أعلم_
3-3-2008    19:48
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	الحكم الشرعي بشأن البهائية!! أيضاً ورد في القرار الرابع للمجمع الفقهي الإسلامي: لقد أجمعت الآراء على خروج البهائية عن شريعة الإسلام, واعتبارها حرباً عليه, وكفرّ اتباعها كفراً بواحاً سافراً لا تأويل فيه. كما وحذر المجمع المسلمين من هذه الفئة المجرمة الكافرة, وأهاب بالمسلمين أن يقاوموها ويأخذوا حذرهم منها, ولا سيما قد ثبتت مساندة الدول الإستعمارية لها, لتمزيق الإسلام والمسلمين. _ والله أعلم_
3-3-2008    19:49
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	شروط صحة الصلاة. جواباً على استفسار الأخت ( س. ق ): أهم شروط صحة الصلاة هي: 1ـ الطهارة الحقيقية: وتعني طهارة المكان والبدن والثوب { وثيابك فطهر }. 2ـ الطهارة الحكمية: وتعني طهارة البدن من الجنابة, وطهارة أعضاء الوضوء عن الحدث. 3ـ ستر العورة. 4ـ العلم بدخول الوقت. 5ـ استقبال القبلة. ــ والله أعلم ــ
5-3-2008    09:42
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	في حيرة!! الأخ (ع _ م) يقول: أحبّ الإصلاح بين الناس, لكن من يدخل في هذا الأمر يسمع كلمات تؤذيه, وقد يُتهم باتهامات كثيرة, فما هو الحل برأيكم, شاكرين جهودكم فضيلة الدكتور. يقول ربنا سبحانه: (فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون) ألا يكفي من يقوم بحركة الإصلاح أن الله سيرحمه؟ حتى لو أوذي وشُتم واتـّهم؟ ويقول الحبيب صلى الله عليه وسلم وهو يتحدث عن فضل الإصلاح: ((ألا أدلكم على أفصل من درجة الصلاة والصيام والصدقة؟)) قالوا: بلى يا رسول الله. قال: ((إصلاح ذات البين)) أجل! هكذا حال المجتمعات أخي الفاضل, فقد وقفوا ضد الأنبياء والمرسلين, والدعاة والمصلحين و...., لكن من كان مع الله فلا يلتفت لذلك أبداً. _والله أعلم_
8-3-2008    15:11
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	الفيء جواباً على استفسار الأخ ( س,ل ): المعنى الاصطلاحي لكلمة (الفيء) هو: ما أخذ من أموال أهل الحرب صلحاً من غير قتال, أو بعد أن تضع الحرب أوزارها. _والله أعلم_
10-3-2008    22:50
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	أركان الصلاة . جواباً على استفسار الأخ ( م.ف ) أركان الصلاة عند الحنيفة ستة هي : 1ـ القيام . 2ـ القراءة: حتى لو كانت آية واحدة . 3ـ الركوع . 4ـ السجود . 5ـ العقد الأخيرة قدر التشهد . 6ــ الخروج : بسلام ونحوه . وعند بقية المذاهب زيادة : ــ النية , ـ تكبيرة الإحرام . ــ والله أعلم ــ
13-3-2008    12:32
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	صنفان !! الأخ (ع ـ ق) يقول: قرأتُ حديث الرسول صلى الله عليه وسلم والذي يقول فيه: (( صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس, ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة, لا يدخلن الجنة, ولا يجدن ريحها, وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا )). سؤالي للدكتور: ما هو الرابط بين الصنفين, وهل في ذلك من حكمة ؟ بارك الله بكم. نعم, في هذا الحديث صدق نبوءة المصطفى صلى الله عليه وسلم, حيث ربط بين ما يفعله بعض الحكام الظلمة, حيث يـُشغلون شعوبهم بكل ماله علاقة بالشهوات, وذلك بهدف إبعادهم عن القضايا الكبرى. أي: يربطون بين الانحلال الخلقي وبين الاستبداد السياسي !! ــ والله أعلم ــ
14-3-2008    22:32
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	مصطلح اقتصادي. جواباً على استفسار الأخ (ن,ل): السـّفتجة: هي كلمة فارسية معرّبة, ومعناها الاصطلاحي: هي رقعة أو كتاب يكتبه الشخص لنائبه أو مدينه في بلد آخر, يلزمه فيه بدفع مبلغ من المال لشخص أقرضه مثله. وجمعها: سفاتج. ــ والله أعلم ــ
16-3-2008    20:37
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	كثرة الحلف جواباً على استفسار الأخ (ع . ح): بالنسبة للذين يكثرونَ الحلفّ بالأيمان الكاذبة, وذلك بهدف الترويج لبضاعته , فهذا حرام. ففي صحيح البخاري قول الرسول صلى الله عليه وسلم : (( الحلف منفقة للسلعة , ممحقة للبركة )) . ـ والله أعلم ـ
18-3-2008    10:40
المجاهد	السلام عليكم أخ أبو عمر وأتمنى أن تكون بأفضل الأحوال سؤالي لك دكتور هل يجوز الدخول شرعا بعد عقد النكاح وقبل إعلان الزواج بالفرحة (العرس كما هو دارج ) وبارك الله بكم تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 23-3-2008 الساعة 08:08 من قبل: المجاهد
23-3-2008    08:07
المجاهد	السلام عليكم أخ أبو عمر وأتمنى أن تكون بأفضل الأحوال سؤالي لك دكتور هل يجوز الدخول شرعا بعد عقد النكاح وقبل إعلان الزواج بالفرحة (العرس كما هو دارج ) وبارك الله بكم
23-3-2008    08:07
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	من قضايا الأعراس! جواباً على استفسار الأخ/المجاهد/: ما تعارف عليه / ليلة الزفاف أداء العرس/ ليست من أركان الزواج, ولا من شروطه. وبالتالي, يجوز الدخول قبل العرس. لكن من باب الأكمل والأفضل, وتطبيقاً للسنة النبوية وهي الإعلان عن العرس/ وذلك باجتماع الأقارب والأصدقاء والجيران/ الأفضل أن يكون الدخول بعد العرس قال الرسول صلى الله عليه وسلم (( أشيدوا _أي: ارفعوا به أصواتكم_ النكاح, وأعلنوه)). إذن: يجوز الدخول شرعاً_ بعد عقد النكاح وقبل العرس, لكن الأفضل أن يكون ذلك بعد الإعلان_أي: بعد العرس_ _والله أعلم_
23-3-2008    22:04
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	قراءة القرآن في السجود ! جواباً على استفسار الأخت (ز ـ خ): نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قراءة القرآن في الركوع, والسجود, مصداق ذلك قوله: (( ألا وإني نـُهيت أن أقرأ القرآن راكعاً أو ساجداً )). إذن: قراءة القرآن في السجود مكروه, لكن إن فعل المصلـّي ذلك لم تبطل صلاته. ــ والله أعلم ــ
24-3-2008    22:00
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	هذا هو الحلّ !! جواباً على استفسار الأخ ( م ـ ل ) عن سؤال : ما هو حكم الذمّي إذا سبّ الرسول صلى الله عليه وسلم , أو عرّض , أو أساء الأدب معه ونحو ذلك ؟ قال القاضي عياض في كتابه ( الشفا ): ( فأما الذمّي إذا صرّح بسبه صلوات الله عليه , أو عرّض , أو استخفّ بقدره , أو .... فلا خلاف عندنا في قتله) وساق القاضي عدداً من الأدلة على ذلك , منها قوله تعالى : ( وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون ) . ومنها : قتل النبي صلوات الله عليه لابن الأشرف , وأشباهه . ومنها : عن ابن عمر أن راهباً تناول النبي , فقال ابن عمر : فهلا قتلتموه !؟ ومنها : قول ابن كنانة ( ت : 299 هـ ) : من شتم النبي صلى الله عليه وسلم من اليهود والنصارى فأرى للإمام أن يُحرّقه بالنار , وإن شاء قتله ثم حرق جثـّته , وإن شاء أحرقه بالنار حياً إذا تهافتوا في سبّه عليه السلام . ومنها قول أبي القاسم ــ فقيه مالكي ( ت : 378 هـ ) : من سبّ الله ورسوله من مسلم أو كافر قُتل ولا يُستتاب . ــ والله أعلم ــ
26-3-2008    10:09
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	لا زواج من مشركة !! جواباً على استفسار الأخت (ح ـ ل): ما هي الحكمة من تحريم زواج المسلم من مشركة ؟ لأن الإسلام ينكر الوثنية والشرك كل الإنكار, فكيف تكون الرحمة والمودة والانسجام بين متضادين ؟! والمسألة كما قال الشاعر العربي: أيها المنكح الثريا سهيلاً ............ عمرك الله, كيف يلتقيان ؟ هي شامية إذا ما استقلـّت ............ وسهيلٌ إذا استقلّ يماني. ــ والله أعلم ــ
31-3-2008    15:36
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	التبرك بآثار الرسول صلى الله عليه وسلم . جواباً على استفسار الأخ ( م ـ ق ) : اتفق العلماء على مشروعية التبرّك بآثار الرسول صلى الله عليه وسلم . وهناك أدلة كثيرة على ذلك , مثلاً : ـ ورد في صحيح البخاري التبرك بوضوئه . ـ وورد في مستدرك الحاكم التبرك بدمه . ـ وفي صحيح مسلم عن التبرّك بشَعره . ـ وفي البخاري ومسلم وغيرهما , عن التبرّك بطعامه وسؤره . ـ وفي مسلم وغيره , عن التبرّك بلباسه وأوانيه . ـ وفي مسند أحمد عن التبرّك في ما لمسه .... .
1-4-2008    21:55

جميع الأوقات بتوقيت قارة | الوقت الآن:   الاثنين   18/8/2025   17:19

منتدى الحوار  >>  منتدى الحوار العام