منتدى الحوار  >>  منتدى الحوار العام  >>  أنت تسأل ونحن نجيب

الكاتب

الموضوع

محمد صالح الحجي عضو مميز	الأخ العزيز أبو عمر تحية وبعد أود السؤال عن الآية الكريمة (( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت )) ماهو سرضرب المثل للإبل (( وليس لحيوان آخر )) ووضعها مع السماء والأرض والجبال ---------------------------------- عظمة عقلك تخلق لك الحساد .. وعظمة قلبك تخلق لك الأصدقاء
13-2-2009    11:43
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	لماذا الإبل بالذات؟! سلامات للأخ الغالي(أبو صالح) وحيّاكم الله ورعاكم: ذهب المفسرون في تفسير هذه الآية مذاهب شتى, لكن أصحّها نقلاً, وأقربها للعقل ما يلي: * لما كان الحديث القرآني عن أمر الآخرة, تعجّب الكفار وكذّبوا وأنكروا, فذكـّرهم الله بصنعته وقدرته, وبدأ بالإبل, لأنها كثيرة عند العرب, ولأنه سبحانه قد ذلـّلها للصغير, حيث إن الجمل الضخم يقوده الولد الصغير, ويُنيخه, ويحمل عليه الثقيل من الحمل وهو بارِك, فينهض بثقيل حمله, وليس ذلك في شيءٍ من الحيوان من غيره !!.‍‍ ** الإبل: الحيوان العربي الأول, عليها يسافر ويحمل, ومنها يشرب ويأكل, ومن أوبارها وجلودها يلبس وينزل, فهي مورده الأول للحياة. * ( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت* وإلى السماء كيف رفعت * وإلى الجبال كيف نُصبت* وإلى الأرض كيف سطحت). تجمع هذه الآيات الأربعة القصار, أطراف بيئة العربي المخاطب بهذا القرآن أول مرة, كما تضم أطراف الخلائق البارزة في الكون كله. وفي هذه الآيات لفتة رائعة لجمال التناسق التصويري والذي يدل على جمال هذا الوجود الذي خلقه الله سبحانه وتعالى .!! فالسماء مرفوعة...... والأرض مبسوطة...... والجبال منصوبة ..... والجمال منصوبة السنام!! خطـّان أفقيان.... وخطـّان رأسيان.... تشكّل لوحة متناسقة الأبعاد والاتجاهات,مما يجعل لسان الحال ينطق: ( ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك). - والله أعلم - تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 13-2-2009 الساعة 20:48 من قبل: د.محمد عمر الحاجي
13-2-2009    20:39
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	أيّهما أفضل؟! الأخ/أحمد/ يقول: أنا كثير السفر, هل الصيام لي أفضل أم الإفطار؟ وجزاكم الله الخير. * عند جمهور الفقهاء: الصيام أفضل لمن قوي عليه, وذلك لقوله تعالى(وأن تصوموا خير لكم). ومن لم يقو على الصيام كان الفطر له أفضل, وذلك لقوله تعالى(يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر). * وعند الحنابلة: الفطر أفضل أخذاً بالرخصة, والله يحبّ أن تؤتى رخصه, كما يحبّ أن تؤتى عزائمه. ..........والراجح ما ذهب إليه الجمهور لقوة أدلتهم وحججهم . - والله أعلم -
14-2-2009    13:09
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	الرقص!! الأخ(سمير) يقول: سمعنا منكَ في إحدى حفلات الأعراس تقول: ليس حراماً أن يرقص بعض الشباب في حفل عرس, أو بعض الفتيات, لكن ضمن شروط وضوابط, نرجو التوضيح. * في مسند أحمد عن أنس رضي الله عنه قال: كانت الحبشة يزففون-أي: يرقصون- بين يدي رسول الله ويقولون : محمدٌ عبد صالح. وهناك أدلة كثيرة أخرى, لكن شريطة: 1- أن لا يكون هناك اختلاط. 2- وأن لا يرافق ذلك أمور محرمة, كشرب الخمر, أو كشف العورة, ونحوهما. 3- وأن لا يكون هنا تكسّر وميوعة. - والله أعلم-
15-2-2009    07:46
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	ما هو السفر الذي تقصر فيه الصلاة؟ جواباً على استفسار الأخ/ يزيد/: _عند الحنفية: أقل السفر الذي تقصر فيه الصلاة مسيرة ثلاث أيام. _عند الجمهور: أقله يومان. _عند الظاهرية: قليل السفر وكثره سواء في جواز القصر. _والله أعلم_
16-2-2009    07:46
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	تريد زيارة أهلها, ولكن.....!! الأخت/حائرة/ تقول: زوجي يمنعني من زيارة والديَّ وأهلي. بحجج أحياناً, وتعنتاً أحياناً أخرى, فما هو رأي الشريعة؟ * عند الحنفية والمالكية: للمرأة الخروج لزيارة والديها كل جمعة, ومحارمها كل فترة, ولو بغير إذن الزوج. لأن ذلك من المصاحبة بالمعروف المأمور به, ومن صلة الرحم التي أمر الله بها. * وهذا من الأمور العجيبة: حيث يكون الرجل قبل وأثناء الخطبة يتمنى زيارة أهل خطيبته كل وقت وحين, ولو سمحت له الظروف لسكن إلى جوارهم! بينما عندما تصبح المرأة عنده, يحاول منعها من زيارة أهلها! *ثم هل يرضى هو أن يمنعه أحدٌ ا من زيارة أهله ووالديه مثلاً؟!! _والله أعلم_
17-2-2009    07:50
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	تأخير الحيض!! الأخت/ ق-ف / تسأل عن حكم تناول الحبوب المؤخرة للحيض, في رمضان وغيره. * يحق لها ذلك, لكن شريطة أن تأخذ رأي طبيبة ثقة, وقد ورد في كتب السادة الحنابلة ما نصّه: ( أن للأنثى شرب دواء مباح لحصول الحيض, ولقطعه, لأن الأصل الحل, حتى يردّ التحريم, ولم يرد). * لكن الأفضل أن تساير ما فطرها الله عليه, وأن لا تُحرج نفسها في أمر هو بالأصل عذر شرعي. - وعلى الخير نلتقي - تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 17-2-2009 الساعة 19:39 من قبل: د.محمد عمر الحاجي
17-2-2009    19:32
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	الحلف بالطلاق!! الأخت/مروة/تسأل عن الحلف بالطلاق, هل يقع طلاقاً, أم تعتبر يميناً؟ فيدونا بارك الله بكم. _الفتوى عند جماعة المذاهب الأربعة: أن الحلف بالطلاق يعتبر طلاقا. _لكن الإمام ابن تيمية رأى: أن الطلاق بمثل هذا لا يقع, لأن هذا يعتبر يميناً. وبالتالي, فعليه كفارة يمين: إطعام عشرة مساكين, وإلا فصيام ثلاثة أيام. والأحوط أن يضيف إلى تلك الكفارة الاستغفار والتوبة, ولا بأس أن يتصدق بشيء على الفقراء والمساكين. _والله أعلم_
18-2-2009    07:32
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	ماذا عن تعلـّم السحر؟! جواباً على استفسار الأخ /عارف/: - عند جمهور الفقهاء: تعلم السحر كفر وحرام, ومن الأدلة على ذلك قوله تعالى: {وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر} أي: يكفر بتعلـّمه. وقوله تعالى: {ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر} ولقول المعصوم صلوات الله عليه: ((إن الرقى والتمائم والتولة شرك)) - وعند الشافعية: تعلـّمه حرام إلا إن كان لتحصيل نفع, أو لدفع ضرر. ..... وقول الجمهور أولى اتباعه, خوفاً من أن يتعلم الإنسان السحر أولاً لغاية, ثم ينخدع فيتحوّل إلى أمور تـُغضب الله تعالى, وهذا ما نراه على أرض الواقع وللأسف!! - والله أعلم -
18-2-2009    19:07
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	مع الكعبة جواباً على استفسار الأخ /بدر/: - يجوز الصلاة في جوف الكعبة, فرضاً كانت أو نفلاً. - لا تجوز الصلاة على ظهر الكعبة: عند المالكية والحنابلة. وتجوز: عند الحنفية والشافعية. - والله أعلم.
19-2-2009    08:08
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	ماذا عن الاستعانة بالكفار؟ جواباً على استفسار الأخ /شهير/: - عند جمهور الفقهاء: يجوز الاستعانة بالكفار في الحرب, لكن بشرطين: 1 - الحاجة إليهم. 2 - الوثوق من جهتهم. دليلهم على ذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم استعان بصفوان بن أمية في (هوازن). - وعند المالكية : لا يجوز ذلك في أية حال, دليلهم على ذلك قوله تعالى: {لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء} - والله أعلم -  
20-2-2009    07:51
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	البسملة آية أم لا ؟ جواباً على استفسار الأخ /علاء الدين/: - عند الحنيفة: البسملة آية تامة من القرآن, أنزلها الله تعالى للفصل بين السور, ولكنها ليس آية من الفاتحة. - عند الشافعية: هي آية من الفاتحة, ومن كل سورة. - عند المالكية: ليست آية, لا من الفاتحة, ولا شيء من سور القرآن الكريم. - والله أعلم -
21-2-2009    17:30
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	معنى آية. جواباً على استفسار الأخت /تائبة/: هناك أقوال كثيرة في معنى قوله تعالى: {ولا يحل لهنّ أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن}, لكن الأرجح والأصح: أن المراد به (الحمل والحيض) معاً, وهو قول ابن عمر رضي الله عنهما. أي:هي أمينة على رحمها, وهي أخبر من غيرها في ذلك. والحكمة من ذلك حق الرجعة للرجل, وعدم اختلاط الأنساب, ونحو ذلك. ــ والله أعلم ــ
22-2-2009    08:05
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	معاني {المحصنات} جواباً على استفسار الأخ /عبد اللطيف/: في سورة النور قوله تعالى: {والذين يرمون المحصنات..} وقد ورد لها عدة معاني, منها: 1.الإسلام: ((من أشرك بالله فليس بمحصن)) 2.العفة: {والمحصنات من المؤمنات...} أي العفيفات 3.الحرية: {فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب} 4.التزوّج: {حرمت عليكم أمهاتكم.... والمحصنات من النساء} أي: المتزوجات من النساء. إذن: يكون الإنسان محصناً: بالإسلام, وبالعفاف, وبالحرية, وبالتزوج, لكن المشهور (العفة). ــ والله أعلم ــ
23-2-2009    09:18
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	ماذا عن التماثيل؟! جواباً على استفسار الأخ /وائل/: في قوله تعالى في سياق قصة سليمان عليه السلام: {يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل} فهل كانت التماثيل مباحة؟! نعم, لقد صرح القرآن في معرض امتنان الله على سليمان عليه السلام أنه سخـّر الجن لأن تصنع له التماثيل . لكن شريعة الإسلام نسخت هذا الحكم, لتصبح التماثيل حراماً. - والله أعلم -
23-2-2009    22:48
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	ما هي الحكمة ؟! الأخت (ز-ر) تقول: ما هو السبب الذي قدّم فيه القرآن الرجل بالسرقة {والسارق والسارقة} بينما قدّم المرأة في الزنا {والزانية والزاني} أفيدونا, بارك الله فيكم. * في السرقة غالباً وقوعها من الرجل لأنه أجرأ عليها وأجلد... * وفي الزنى غالباً تكون المقدمات من المرأة -كالغواية والزينة والأزياء... إضافة إلى أن الزنى من المرأة أقبح, والنتائج أشنع, خاصة ما يتعلـّق بالحمل, وجلب العار للأهل, ونحو ذلك. - والله أعلم -
24-2-2009    08:21
الواثق بالله عضو مميز	الأخ العزيز ......أبو عمر ......السلام عليكم ورحمة الله...وسلامنا لك ولشيخنا (الشيخ عمر ) حفظه الله وأطال في عمره . أخي العزيز :من المستحب صلاة الفرض جماعة ...ولكن هل تجوز صلاة النوافل جماعة (كأن يصلي الرجل مع زوجته الوتر والضحى وقيام الليل والتهجد وحتى سنن الصلوات .)........نرجو التوضيح في هذا الأمر وجزاكم الله خيرا ---------------------------------- الهي قد تحاببنا ومنك الحب والعهد ......فنرجو فوقنا ظلاً حين الحر يشتد *******.لنا ولأهلنا عفو ومنك العفو يمتد ......ومغفرة ومنزلة جنان ما لها من حد تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 24-2-2009 الساعة 08:25 من قبل: الواثق بالله
24-2-2009    08:24
الجلمود عضو مميز	استاذنا الكريم ابو عمر: سمعت في الفترة الاخيرة اقوالاً من بعض الجهات الغير موثوقة طبعاً بأن المولى عز وجل قد أحل التبنّي لدى الاخوة المسيحيين وحرمه في الاسلام ودارت تعقيباتٌ كثيرة على هذا الموضوع فهل هو صحيح وان كان صحيحا فلماذا هذا الاختلاف؟؟؟ ---------------------------------- http://albesher.nserat.com/vb/forum.php
24-2-2009    15:32
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	جماعة أم منفرداً؟! جواباً على استفسار الأخ الدكتور /الواثق بالله/ الأصل في صلاة النوافل مفرداً, لكن يجوز صلاتها جماعة, لتحقق الفوائد الكثيرة. دليل ذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم فعل الأمرين كليهما, ومن الأدلة على جوازهما جماعة: - في صحيح مسلم(1/536) صلـّى بحذيفة مرة. - في فتح الباري (2/345) صلـّى بأنس وأمه واليتيم مرة . - في فتح الباري(2/190) قول ابن عباس: أنه النبي صلى أن النبي صلى الله عليه وسلم أمــَّهُ مرة. - والله أعلم -
25-2-2009    09:40
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	لماذا التبنيّ؟! جواباً على استفسار الأخ/الجلمود/: لم أجد فيما رجعت إليه من المراجع والمصادر عن التبني قبل الإسلام إلا ما قاله الفقهاء: (لقد كان التبني معروفاً عند عرب الجاهلية, وفي صدر الإسلام أيضاً حيث كان الرجل إذا أعجبه من الرجل جلده وظرفه ضمه إلى نفسه, وجعل له نصيب من أولاده في الميراث, وكان يُنسب إليه فيقال: (فلان بن فلان) وكما ذكر القرآن الكريم وكتب السيرة :أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد تبنى زيد بن حارثة, وذلك قبل أن تنزل عليه الرسالة, وكان يدعى زيد بن محمد, إلى أن شاء الله تعالى أن ينسخ الحكم فانزل قوله تعالى في سورة الأحزاب: (وما جعل أدعياءكم أبنائكم). حتى لو كان الحكم في المسيحية أو اليهودية مباحاً, فممكنُ أن تنسخه خاتمة الشرائع ليصبح حراماً, والأمثلة على ذلك كثيرة, والحكمة يعلمها الله سبحانه. _والله أعلم_
25-2-2009    18:44
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	صلاة الصغير ! جواباً على استفسار الأخ /حسين/ * لا تجب الصلاة على الصبي: دليل ذلك ما ورد في سنن أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((رُفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون المغلوب على عقله حتى يفيق, وعن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم)). ** لكن يؤمر الصبي بالصلاة تعويداً له, وذلك إذا بلغ سبع سنين, ففي سنن أبي داود, قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين, واضربوهم عليها وهم أبناء عشر)). ــ والله أعلم ــ
26-2-2009    09:30
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	فروق رائعة!! الأخ /أسعد/ يقول: فضيلة الدكتور محمد عندي استفسار يتعلق بسورة التوبة عندما ذكر المنافقين قال تعالى :( المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض) . لكن عندما ذكر المؤمنين قال تعالى:( والمؤمنين والمؤمنات بعضهم أولياء بعض). فما هو الفرق بين التعبيرين, ولماذا جزاكم الله الخير. * عندما قال عن المنافقين (بعضهم من بعض): لأنه لا رابطة قوية بينهم, ولا عقيدة تجمعهم, وإنما هم أتباع بعضهم بعضاً في الشكوك والبخل والتردد, وحيث قلوبهم دائماً مختلفة. ** لكن عندما ذكر المؤمنين (بعضهم أولياء بعض): لأنهم إخوة, تسودهم المحبة والمودة والتعاون والتعاطف. حيث هم متشاركين في القناعة والتوفيق ونحو ذلك. * والفرق بين التعبيرين كبير, كما هو الفرق بين المؤمنين والمنافقين. - والله أعلم -
27-2-2009    17:25
الجلمود عضو مميز	شكرا استاذ ابو عمر: سمعت منذ يومين عن فتوى تحرم سجود اللاعبين في الملعب بعد احراز هدف ولكن الامر لم يقنعني لانه لم يعتمد على أدلة شرعية فهل لنا ببعض التوضيح عن هذا الامر وهل يمكن اعتبار الهدف ضمن المبارات من نعم الله عز وجل؟؟؟ ---------------------------------- http://albesher.nserat.com/vb/forum.php
28-2-2009    00:52
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	التهنئة بالمولود! الأخت/دلال/تسأل عن الصيغة الأفضل للتهنئة بالمولود؟ هناك عدة صيغ معروفة, لكن أفضلها ما روي عن الحسين رضي الله عنه:( بارك الله لك في الموهوب, وشكرت الواهب, ويلغ أشده, ورُزقت برَّه). ويستحب أن يكون الرد: (بارك الله لك, وبارك عليك, وجزاك الله خيراً, ورَزقك مثله). _والله أعلم_
1-3-2009    15:10
د.محمد عمر الحاجي عضو فائق التميز	في ملاعب الرياضة! جواباً على استفسار الأخ/الجلمود/: * تعود المسألة إلى النية,مثلاً: إذا كان السجود من بعض اللاعبين شكراً لله على الفوز, وذلك من خلال إحراز هدف على الآخرين...... فعندئذٍ يكون السجود أمراً حلالاً مباحاً, بل هو تطبيق لسنة نبوية وهي (سجود الشكر). أما إذا كان السجود تعظيماً للطبيعة, ومنها الأرض, فعندئذ يكون السجود حراماً, بل قد يصل إلى الشرك! ** نعم يمكن اعتبار الهدف من نِعـَمِ الله سبحانه وتعالى, إذا كانت المباريات بين الفريقين ذات أهداف سامية, وهي تشبه الفوز في المدرسة أو الجامعة أو في مهنة شريفة, وهكذا. * وصدق المعصوم صلوات الله عليه: ((إنما الأعمال بالنيات, وإنما لكل امرئٍ ما نوى)) _والله أعلم_
1-3-2009    19:25

جميع الأوقات بتوقيت قارة | الوقت الآن:   الخميس   21/8/2025   13:50

منتدى الحوار  >>  منتدى الحوار العام