د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
فذلكة عن الربا !!
الأخ /سامر/ يقول: لي صديق يجادلني في أن الربا المحرمة هي (الأضعاف المضاعفة), وبالتالي فما هو موجود اليوم (3% - 5%) غير محرّم, فما هو الدليل على التحريم ؟!
الربا محرّم قطعاً, سواءً كان كثيراً أو قليلاً, ومن الأدلة على ذلك:
1- {وأحل الله البيع وحرم الربا}.
2- {اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا}
3- {يمحق الله الربا ويربي الصدقات}
4- ((لعن رسول الله آكل الربا... ))
وهذا كله بصيغة المطلق, سواءً كان قليلاً أو كان كثيراً.
أجل !
لقد ثبت علمياً للعالم الأضرار القاتلة للربا, وأثرها السيء على الأفراد والجماعات....
ــ والله أعلم ــ
|
|
6-4-2009
08:58
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
فخذ الرجل:عورة أم لا ؟
الأخ /ممتاز/ يسأل عن فخذ الرجل: هل هو عورة أم لا ؟ مثال ذلك مشاهدة المباراة الرياضية !
* عند جمهور الفقهاء: فخذ الرجل عورة ويجب سترها, سواء في الصلاة أو في خارجها.
** وذهب بعض العلماء ,ومنهم عطاء وابن جرير وداود, وقول في مذهب الحنابلة........إلى أن الفخذ ليس من العورة
.......وكلا الرأيين له أدلة من الأحاديث النبوية.
- والله أعلم -
|
|
7-4-2009
23:17
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
من خواص الفاتحة.
جواباً على استفسار الأخت /م-س/:
ذكر الفقهاء أن من خواص سورة الفاتحة الاستشفاء بها, وفي صحيح البخاري باب كامل عن الرقى بفاتحة الكتاب.
وقالوا: اشتملت السورة على ذكر التوحيد, وعلى جميع معاني القرآن الكريم...
- والله أعلم -
|
|
8-4-2009
07:47
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
معنى حديث نبوي.
الأخ /سالم/ يقول: سمعت في إحدى القنوات الفضائية حديثاً نبوياً ورد فيه كلمة (الصالقة) فلم أفهمها, أرجو التفضُّل منكم بشرحها ولكم الشكر.
((في صحيح البخاري قول أبي موسى الأشعري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم برئ من الصّالقة والحالقة والشاقة ))
- الصالقة: هي التي ترفع صوتها بالبكاء على الميت.
- الحالقة: هي التي تحلق رأسها عند المصيبة.
- والشاقة: هي التي تشق ثوبها عند المصيبة.
- والله أعلم -
|
|
10-4-2009
08:13
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
أولى الناس بالصلاة على الميت
جواباً على استفسار الأخ /سالم/
أولى الناس بالصلاة على الميت - كما عند الحنفية-
1- السلطان أو نائبه.
2- ثم القاضي أو صاحب الشّرط.
3- ثم إمام الحي: ويفضل إمام الجمعة.
4- ثم أقرباؤه: والده, ابنه, شقيقه...
- والله أعلم -
|
|
11-4-2009
14:48
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
مهلاً على الناس!!
الأخت/ن- م/ تقول: سمعت من إحدى مدرسات الديانة أن لا يجوز للجنب أو الحائض قراءة القرآن.
ولما سألناها عن الدليل, أخرجت من محفظتها كتاباً وقرأت فيه حديثاً نبوياً (( لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئاً من القرآن)) فما هو رأيكم في ذلك؟
.....هذا حديثٌ نبويٌّ أخرجه الترمذي في سننه, لكن الحافظ ابن حجر العسقلاني تتبـّع الحديث ثم حكم عليه:(هذا حديث ضعيف)
وفي المسألة أقوال متعددة, فيجب عدم التشدّد....وعدم التضييق.
- والله أعلم -
|
|
12-4-2009
12:07
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
بيع ما يكمن في الأرض !
جواباً على استفسار الأخ /مازن/:
بالنسبة لما يكمن في الأرض, هل يـُباع قبل قلعه؟ كالبصل والثوم والفجل والجزر ونحو ذلك؟
- عند الشافعية والحنابلة: لا يجوز بيعه..
لأنه بيع مجهول, لم يـُر ولم يوصف, وبالتالي ففيه غرر, وقد ورد في صحيح مسلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الحصاة, وعن بيع الغرر.
- لكن عند المالكية والحنفية: فيجوز بيعه..
- والله أعلم -
|
|
13-4-2009
08:17
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
العمرة: سنـّة أم واجب؟
جواباً على استفسار الأخ /مهند/
- عند المالكية والحنفية: هي سنّة, دليلهم على أن الآيات التي ذكرت فريضة الحج (ولله على الناس حج البيت)........لم تذكر العمرة.
- وعند الشافعية والحنابلة: وهي واجبة كالحج, دليلهم على ذلك قوله تعالى :
( وأتموا الحج والعمرة لله ).
- والله أعلم -
|
|
18-4-2009
20:06
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
نكاح الكتابيات: حلال أم حرام؟!
جواباً على استفسار الأخ/علي/:
في قوله تعالى(ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنَّ)..هل يحرم نكاح الكتابيات؟
* القرآن يفرّق بين ( الكتابي)..و.. (المشرك).
دليل ذلك قوله تعالى: ( ما يودّ الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين)
وبالتالي فكلمة(المشركات) تعني: الوثنيات والمجوسيات.
* في سورة المائدة يجوز نكاح الكتابية: ( وطعام الذين أوتوا الكتاب حلٌّ لكم وطعامكم حلٌّ لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب و...).
ويفهم من هذه الآية :
أن نكاح الكتابيات المحصنات حلالٌ ,وهذا ما ذهب إليه جمهور الفقهاء.
- والله أعلم -
|
|
21-4-2009
20:07
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
ما هو النسخ؟
جواباً على استفسار الأخ/وائل/ : عن معنى قوله تعالى: (ما ننسخ من آية):
*النسخ: هو رفع الحكم الشرعي, بدليل شرعي: متأخر.
مثال ذلك: من عقوبة الثيب المحصن _أي المتزوج إذا زنى_ الجلد, كما في قوله تعالى: (الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة).
فنـُسخ حكم الجلد, واستبدل بالرجم, وهذا ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم ومن بعده من الصحابة ..وهكذا.
_والله أعلم_
|
|
22-4-2009
20:11
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
مدة الرضاع!
جواباً على استفسار الأخت (ك-ز):
مدة الرضاعة التي تؤدي إلى التحريم, هي سنتين كاملتين, دليل ذلك قوله تعالى:
( والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين) .
وقوله صلوات الله عليه:
(( لا رضاع إلا ما كان في حولين))
وهذا ما أثبته العلم الحديث.
- والله أعلم -
|
|
25-4-2009
21:37
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
الانتفاع بالميتة!
جواباً على استفسار الأخ / ثابت /
عند جمهور الفقهاء:
لا يجوز أكل الميتة, ولا يجوز الانتفاع بها, دليل ذلك قوله تعالى :
(حرّمت عليكم الميتة....)
وقول المصطفى صلى الله عليه وسلم:
(( لعن الله اليهود, حُرِّمت عليهم الشحوم فجملوها أي: أذابوها- وأكلوا ثمنها))
لذلك لا يجوز بيعها, ولا الانتفاع بشيء منها إلا ما ورد به النص.
-والله أعلم-
|
|
27-4-2009
16:49
|
|
|
رواد
|
السلام عليكم
سؤالي لك أخونا الشيخ الدكتور أبو عمر حفظك الله
لو كنت أنا من ضمن فرقة إنشادية وبضمن جامع وننشد بإحتفال مولد سيدنا محمد والنية خالصة لوجهه الكريم وليس بشادر عند أحد وقام أحد الأشخاص ومهما كان
وأراد أعطائي نقود على مراّى الجميع ثمن ذلك وأنا لا أريد
ما موقف الشريعة من ذلك المعطى ومن الذي يريد أن يعطي
وباب الشريعة معروف لمن يريد ان يعطي أو يتصدق مالا لأحد
أريد أن أعرف ذلك لأنني أرى مثل هذه المواقف كثيرا وفي مجالات ثانية مشابهة لها افيدونا جزاك الله خيرا عنا
|
|
3-5-2009
10:25
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
الأجرة على الإنشاد!!
جواباً على استفسار الأخ /رواد/
* لا مانع من أخذ الأجرة على الإنشاد, لكن ضمن الاعتدال, أي:
دون إسراف ولا تبذير, وللأسف هناك بعض الفرق الإنشادية تطلب مبالغ طائلة!!
....مثلاً: إحدى الفرق في دمشق تأخذ على السهرة الواحدة (50) ألفاً!!
** لكن الأفضل أن يكون كل شيء واضح وصريح:
فإذا أراد شخص ما إعطاءك مبلغاً من المال على أساس أن يوزِّع للفقراء ونحوه, فالأفضل أن يُعرف ذلك, وإلا سيشكّ الناس ويتصوّر بعضهم أن المبلغ هو أجرة لك, وتؤلّف القصص و....و....!!
وفي هذه الحالة الأفضل أن لا تأخذ المبلغ, إلا إذا كان الأمر واضحاً وجليَّاً.
وقديماً قالوا: رحم الله امرءاً جبّ الغيبة عن نفسه.
- والله أعلم-
|
|
3-5-2009
21:00
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
نفقة الزوجة وتغيّر الأسعار!!
جواباً على استفسار الأخت / ح - م /:
لو فُرضت النفقة للزوجة على قدر حاله وحالها, ثم ارتفعت الأسعار, فللزوجة أن تطالب بالزوج أن يزيد في النفقة.
أما إذا انخفضت الأسعار فللزوج أن ينقص النفقة وكلّ حسب النسبة.
- والله أعلم -
|
|
5-5-2009
21:39
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
هل يجوز صلاة النافلة على الراحلة؟
جواباً على استفسار الأخ/ معتصم/:
أجمع الفقهاء على جواز التنفل على الراحلة في السفر, دليل ذلك ما ورد في صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير.
_والله أعلم_
|
|
6-5-2009
13:19
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
المباحات في السّعي!
الأخ / محمود / يقول:
كنّا نرى أثناء السعي في الحج بعض الأمور التي لا نتصورها, أرجو بيان المباحات في السعي, ولكم الشكر......
قال الفقهاء:
يُباح في السعي ما يُباح في الطواف, مثال:
- الكلام المُباح الذي لا يشغله.
- الأكل والشرب.
- الخروج من السعي لأداء مكتوبة...أو صلاة جنازة.
- والله أعلم -
|
|
7-5-2009
12:13
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
سؤال عن حديث نبوي.
جواباً على استفسار الأخ /عبد الرحمن/:
حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: ((الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة)).
هو حديث صحيح, رواه البخاري ومسلم.
وهو تفسير لقوله تعالى: {لهم البشرى في الحياة الدنيا}.
والرؤيا الصالحة تعتبر من المبشرات في آخر الزمان.
ــ والله أعلم ــ
|
|
9-5-2009
12:30
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
من آثار الرّدة!
جواباً على استفسار الأخت (ن - م):
عند الحنفية والمالكية: يجب على من ارتدّ, ثم تاب من ردّته أن يُعيد حجّه.
وعند الشافعية والحنابلة: لا يجب عليه قضاء حجه, بل يجزئ الحج الذي فعله قبل ردّته.
- والله أعلم -
|
|
10-5-2009
19:53
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
أدلة على مشروعية قصر الصلاة !!
جواباً على استفسار الأخ /مهند/:
من الأدلة على قصر الصلاة أثناء السفر, قول الله تعالى:
{وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا} سورة النساء: /101/
وفي صحيح مسلم قول الرسول صلى الله عليه وسلم عن قصر الصلاة:
((صدقة تصدّق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته))..
- والله أعلم –
|
|
12-5-2009
09:08
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
سقوط النفقة عن الناشز !
جواباً على استفسار الأخت /ط-ع/:
عند جمهور الفقهاء: لا نفقة للمرأة الناشز, ولا سكن أيضاً.
وللحديث عن (النشوز) تفريعات كثيرة, لا مجال لذكرها هنا..
ــ والله أعلم ــ
|
|
13-5-2009
08:20
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
حق المرأة على الزوج !
جواباً على استفسار الأخت / الباحثة عن الحقيقة /:
موضوع حقوق الزوج على الزوجة واسع جدّاً, لكن ملخّصه ما ورد في مسند ابن حنبل: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(( أن يُطعمها إذا طَعم, ويكسُوها إذا اكتسى, ولا يضرب الوجه, ولا يُقبِّح, ولا يهجر إلا في البيت )).
- والله أعلم –
|
|
14-5-2009
10:27
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
فقهيات!
جواباً على استفسار الأخ / ل_ح /:
أفضل جواب على استفسارك ما ورد في صحيح مسلم : أن أم سلمة رضي الله عنها قالت: يا رسول الهب,إني أشد ضفر رأسي, أفأنقضه لغسل الجنابة؟ قال: ( لا, إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثياتٍ: ثم تفيضين عليك الماء).
|
|
16-5-2009
20:04
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
من مسائل الطلاق.
الأخت / س – ل / تقول:
بعد عشر سنوات من زواجي, قال لي زوجي: أنه في فترة الخطبة قال:
يوم أتزوج فلانة فهي طالق! – وقصدني أنا ـــ فماذا نعمل الآن, وعندنا أولاد..؟!
في سنن الدار قطني: سُئل عن رجل قال: يوم أتزوج فلانة فهي طالق!؟
فقال صلوات الله عليه: (( طـَلَق ما لا يملك)).
أي: لا معنى لحلفه, لأنه لم يكن يملك في فترة الخطبة الطلاق –
- والله أعلم –
|
|
17-5-2009
22:14
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
ماذا عن تعدد الزوجات؟!
جواباً على استفسار الأخ / بلال /
الأصل في الزواج عدم التعدد, والاستثناء النادر هو تعدد الزوجات, ولذلك عند الضرورة يجوز التعدُّد, دليل ذلك أن الشريعة الإسلامية لم توجبه على أحد, ولم تـُرغَّب فيه.
وقد أُبيح التعدّد لأسباب معينة, منها على سبيل المثال:
- في حالات معينة, كالحروب يموت عدد كبير من الرجال.
- عدم الانسجام بين الرجل والمرأة.
- إثبات عقم المرأة أو مرضها ونحو ذلك.
- ازدياد القدرة الجنسية لبعض الرجال, بحيث لا تكفيه امرأة واحدة, لظرفٍ طارئ.
إذن:
أباحت الشريعة الإسلامية التعدد, لكن وضعت له قيوداً قاسية لكي لا يتمّ التلاعب بالأحكام, مثلاً قوله تعالى: ( فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة).
- والله أعلم –
|
|
18-5-2009
22:34
|
|
