محمد القاضي
عضو مميز
|
سؤال من إحدى الأخوات
" أنا بشتغل وصار عندي مصاري أكتر من زوجي
وعندما صار بدي إشتري بيت وسجلو باسمي أو حتى بالنصف بيني وبين زوجي ,رفض رفضاً شديداً وقال :أنا ماكتب لإمرأة
شو أعمل برأيكم ؟ "
أرجو من فضيلة الدكتور نصيحة الأخت السائلة
وأرجو من فضيلته أن يوضح لي رأي الشرع في مثل هذا الزوج
----------------------------------
شكراً
|
|
7-4-2010
14:01
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
الأفضل من ذلك كله!!
الأخ العزيز /الأسمر/:
* جملة/أنت قد كتبوا لك من اجل أن لا تتوفق بحياتك/تعارض العقيدة, وهي بحاجة إلى استغفار.
ذلك لأن التوفيق....والنفع...والضرر ليس بيد المشايخ ولا أصحاب الأقلام...ولا بيد الدجاجلة.... ولا بيد أحد إنما هي بأمر الله سبحانه!
حتى الرسول المعصوم صلوات الله عليه وسلم لا يملك النفع والضرر إلا أن يأذن الله له, دليل ذلك قوله تعالى: (قل لا أملك لنفسي نفعاً ولا ضراً إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء) سورة الأعراف: /188/
**أما هؤلاء الذين يدعون المشيخة, منهم بذلك يخالفون ما كان عليه السلف الصالح, وهل سمعت أو قرأت عن أحد الصحابة أنه كان يتعامل مع ذلك؟!!
* الحجاب: إن كان مكتوباً فيه آيات قرآنية, أو أدعية نبوية, فلا بأس, وإلا إذا كان في طلاسم وخربشات فلا يجوز حمله ولا الاعتقاد به.....
والأفضل من ذلك كله أن يقرأ كل واحد منا لنفسه بعض الآيات والأحاديث النبوية.
_والله أعلم_
|
|
7-4-2010
20:29
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
سلامات أخي الغالي/محمد/:
*من الأمور الثابتة في الشريعة أن للمرأة ذمة مالية مستقلة, كما هو حال الرجل.
فإذا كانت موظفة أو تعمل بعمل ما, فلها حق التصرف بمالها, ولا يجوز لوالدها, ولا زوجها, ولا إخوتها, الاعتداء على مالها.
** أما الزوج المخادع فتقول له: ليس من البطولة أن تخدع زوجتك, فتأخذ مالها ثم ترفض تسجيل حصتها من البيت باسمها بحجة أنك لا تسجل لامرأة!
والأفضل أن تعيد إليها مالها, وتدفع المبلغ كاملاً ما دمت تدعي أنك رجل!
* نصيحتي للأخت المخدوعة: أن توجه له النصيحة, وإلا أن تشكيه لمن يمون عليه, وإلا أن تقول له: لن أسامحك أمام الله تعالى, فأنت قد سرقت مالي وخدعتني.
ولا بأس أن تشكو أمرها_أخيراً_للقضاء, حتى تتخلص من ظلمه وجشعه وطمعه .
** وألخص الرأي ف هكذا زوج بالقول: حسبنا الله ونعم الوكيل....والظلم ظلمات يوم القيامة.....
_والله أعلم_
|
|
8-4-2010
14:56
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
ليس حديثاً نبوياً !!
الأخ / محمود / يسأل: سمعت قولاً من أحدهم وقال عنه إنه حديث نبوي (إن هذا العلم دين, فانظروا عمّن تأخذون دينكم).
فهل هو حقيقةً أنه حديث أم ماذا ؟ وشكراً .
... هذا القول مسند إلى الإمام ابن سيرين, وهو ليس بحديث نبوي .
ـ والله أعلم ـ
|
|
9-4-2010
14:35
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
اللباس الأخضر !
الأخت /سوزان/ تسأل عن لباس الثياب الخضراء؟
ذهب الفقهاء إلى استحباب لبس اللون الأخضر, وبرروا ذلك لأنه لباس أهل الجنة: {عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق}..
وفي سنن أبي داود قول أبي رمثة: ((رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه بردان أخضران)).
- والله أعلم –
|
|
11-4-2010
07:14
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
الأذكار بعد الصلاة .
جواباً على استفسار الأخ /حسان/ :
بالنسبة للأوراد والأذكار الواردة بعد الصلوات:
ــ عند الحنفية والحنابلة: هي سنة, خاصة التسبيح والتحميد, والتكبير, كل منها ثلاثاً وثلاثين.
ـ وعند الشافعية : هي مستحبة, والأدلة على ذلك كثيرة, منها:
في صحيح مسلم 1/418
حاشية ابن عابدين: 1/356
المهذب: 1/87 وغيرها.
ـ والله أعلم ـ
|
|
12-4-2010
18:56
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
إفراد يوم الجمعة بالصوم !
جواباً على استفسار الأخ /أحمد/:
عند الجمهور: تكره صيام يوم الجمعة منفرداً, دليلهم على ذلك ما ورد في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(( لا تصوموا يوم الجمعة, إلا قبله يوم, أو بعده يوم)).
وقريباً منه ما ورد في مسند أحمد أن النبي صلوات الله عليه قال:
((إن يوم الجمعة يوم عيد, فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم, إلا أن تصوموا قبله أو بعده)).
ـ والله أعلم ـ
|
|
15-4-2010
06:36
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
الدعاء في الركوع !
جواباً على استفسار الأخ /منال/
* عند المالكية: يُكره الدعاء في الركوع.
** وعند الشافعية: يُستحب الدعاء في الركوع, بدليل ما ورد في صحيح البخاري:
كان الرسول صلى الله عليه وسلم يُكثر أن يقول في ركوعه وسجوده:
((سبحانك الله ربنا وبحمدك, اللهم اغفر لي)).
وفي صحيح مسلم أن علياً رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ركع قال: (( اللهم لك ركعت, ولك خشعت, وبك آمنت, ولك أسلمت, خشع لك سمعي وبصري ومخــّي وعظمي وعصبي)).
ـ والله أعلم ـ
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 15-4-2010 الساعة 17:55 من قبل: د.محمد عمر الحاجي
|
|
15-4-2010
17:54
|
|
|
طارق العربي
|
ارض لابي
السلام عليكم ورحمة الله د محمد اسال الله ان يحفظك
فيما يلي عرض لمسالة غاية فى الاهمية
ابي اشترى ارض منذ 25 عام (ثمنها وقت البناء 37500 جنيه)، وكان له قطعة ارض زراعية فباعها بمبلغ من المال (30 الف)وبدا فى بناء بيت على قطعة الارض الاخرى وحين ذاك اقترض من احدى اخواتى البنات مبلغ 5000 جنيه ومن الاخرى مبلغ 3000 جنيه ولم يكتمل بناء البيت وحينها شرعت فى تجهيز شقة لى للزواج فشاركت بمبلغ 6000 جنيه فى البناء وجهزت شقة لى بمبلغ 3000 جنيه فى تجهيز الشقة التى ساتزوج بها ،
وبعد 6 سنوات عزمت على توضيب شقة اخرى فى البيت فانفقت مبلغ 12000 جنيه على التوضيب ثم استاذنت ابي فى أن اقترب بالسكن من محل عملى واؤجر الشقة وانتفع بالايجار فى السكن الجديد على ان يكون له جزء من الايجار الناتج عن الشقة وبالفعل تم ذلك والان تريد احدى اخواتى بناء دور لها فى البيت ولكنها تريد ان تعرف مامصير هذا الدور فى حالة تقسيم البيت بعد العمر المبارك لوالدي وفى نفس الوقت اريد ان اعرف مامصير ما انفقته كل من اخواتى الاخريات على سبيل القرض منذ زمن يفوق 10 سنوات وكذلك ما دفعته فى تجهيز وبناء الشقة ، هل تكون أختى التى ستبنى دورا لها مالكة لهذا الدور دون باقى العقار ؟ وهل سيتم احتساب القرض لاخوتى كما هو بنفس القيمة وهل سيكون ما دفعته يعتبر مساهمة فى البناء ام ماذا افيدونا افيدونا جزاكم الله خيرا
----------------------------------
{لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا}
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 15-4-2010 الساعة 18:15 من قبل: طارق العربي
|
|
15-4-2010
18:12
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
شراكة في العقار !
جواباً على استفسار الأخ /طارق العربي/
هناك حلان:
* إما أن يتم تقييم كل الأمور حسب بداية القصة, أي قبل (25) سنة, وبالتالي يتم التقسيم على الأسعار الماضية.
** أو أن يتم تقييم كل الأمور حسب الأسعار الحالية, وبالتالي كم تساوي الأرض اليوم؟ وكم أصبحت قيمة القرض لأخواتك البنات اليوم, وذلك حسب تقدير الذهب مثلاً, ماذا كان يساوي قبل(25) سنة, وماذا يساوي اليوم ؟
وكذلك ما أنفقته أنت في تجهيز وبناء شقتك أيضاً حسب ما يُقدّر اليوم !
...... بعد ذلك تتم القسمة بناء على ما هو معروف عند جماعة الشريعة والقانون.
** وإن أردت التفصيل أكثر, فلا بأس أن تراسل موقع أستاذنا الدكتور القرضاوي
فتاوى القرضاوي
- والله أعلم -
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 17-4-2010 الساعة 16:08 من قبل: د.محمد عمر الحاجي
|
|
17-4-2010
16:01
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
سؤال عن حديث نبوي .
الأخت / غزال/ تقول:
أريد أن أسأل عن صحة حديث نبوي مشهور: ((مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين ...))
هذا حديث صحيح ورد في سنن أبي داود( 1/334) .
وأورده النووي في رياض الصالحين, وقال عنه: حديث حسن.
ـ والله أعلم ـ
|
|
18-4-2010
22:27
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
القصر أم الإتمام؟!
جواباً على استفسار الأخ /معاذ/:
_عند جمهور الفقهاء:
الأصل في صلاة السفر الإتمام, بينما القصر رخصة, دليلهم على ذلك ما ورد في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
((صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته))
_وعند الحنفية:
القصر هو الأصل في الصلاة, وذلك لأنها في الأصل فرضت ركعتين, للمقيم والسافر, ثم زيدت ركعتان في حق المقيم, وأقرت الركعتان في حق المسافر كما كانتا في الأصل, وقد قصر النبي صلى الله عليه وسلم في مكة, وقال لأهلها:
((أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر))
_والله أعلم_
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 19-4-2010 الساعة 21:19 من قبل: د.محمد عمر الحاجي
|
|
19-4-2010
21:01
|
|
|
اسيناد
|
السلام عليكم إخوتي الرجاء إفادتي في هذا الموضوع:
هل هناك بنوك في سوريا تدين المال او تشتري لك عقارا بدون فوائد ربوية وشكراً
|
|
20-4-2010
20:38
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
بين الفجر والشمس !
جواباً على استفسار الأخ /هاني/
الفترة الواقعة بين صلاة الفجر وطلوع الشمس يُكره فيها –الصلاة- أي: صلاة النافلة –
أما القضاء ونحوه فلا بأس في ذلك.
ـ والله أعلم ـ
|
|
22-4-2010
07:15
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
قراءة القرآن في الركوع أو السجود !
جواباً على استفسار الأخت /أم العبد/.
اتفق الفقهاء على كراهة قراءة القرآن في الركوع أو السجود.
دليل ذلك قول الإمام علي رضي الله عنه: (نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قراءة القرآن, وأنا راكع أو ساجد).
وعند الشافعية في قول: أن الصلاة تبطل, وذلك لأنه نقل ركناً إلى غير موضعه.
ــ والله أعلم ــ
|
|
24-4-2010
10:43
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
ماذا عن الطلاق المعلَّق ؟
جواباً على استفسار الأخت /معذبة/ :
الطلاق المعلّق على مشيئة الله مثل قوله لها: (أنت طالق..إن شاء الله ).
ـ عند الحنفية والشافعية وقول للحنابلة: لا يقع لأن مشيئة الله تعالى لا يطلع عليها أحد, فكان هذا التعليق كالتعليق على شطر مستحيل, فيكون نفياً للطلاق.
ـ وعند المالكية وقول للحنابلة: بل يقع الطلاق المعلــَّق, لأن الاستثناء جائز في كل شيء إلى في العتاق والطلاق.
- والله أعلم ـ
|
|
25-4-2010
21:29
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
زكاة العبد.
جواباً على استفسار الأخ/مأمون/:
أجمع الفقهاء على أنه لا زكاة على العبيد وذلك لأن ملكيتهم للأموال التي عندهم ليست تامة.
والمسألة تتعلق بسيدهم.
_والله أعلم_
|
|
26-4-2010
21:04
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
يسأل عن صحة حديث.
الأخ /عماد/ يسأل عن الحديث النبوي: ((لا تقصّ الرؤيا إلا على عالم أو ناصح)).
الحديث أخرجه الترمذي في السنن (4/537)
وقال عنه: حديث حسن صحيح.
ــ والله أعلم ــ
|
|
1-5-2010
12:01
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
من أحكام التدليس !
جواباً على استفسار الأخ / أبو العز /
يُعتبر التدليس حراماً لأن فيه الغش والخداع, دليل ذلك ما ورد في سنن ابن ماجه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
((من باع عيباً لم يبيّنه لم يزل في مقت الله, ولم تزل الملائكة تلعنه)).
وكذلك ما ورد في صحيح مسلم ((من غشنا فليس منا)).
سواءً كان التدليس بالقول,كالكذب في السعر, أو كان بالفعل كصبغ المبيع بلون مرغوب فيه .
ـ والله أعلم ـ
|
|
2-5-2010
20:21
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
تخريج حديث.
جواباً على استفسار الأخ / محمد /
الحديث الذي رواه أبو ذر رضي الله عنه, وفيه: ((يا أبا ذر, إنك ضعيف, وإنها أمانة, وإنها يوم القيامة خزي وندامة...))
في صحيح مسلم: 3/1457
ـ والله أعلم ـ
|
|
6-5-2010
14:21
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
تشبيك الأصابع في المسجد!
الأخ /محمود/ يقول: هل التشبيك بين الأصابع مكروه في المسجد في كل وقت, أم هناك أوقاتاً محددة؟!
عند جمهور الفقهاء يكره التشبيك بين الأصابع فقط قبل الصلاة.
أما بعد إتمام الصلاة, فليس هناك من مانع حتى لو كان في المسجد.
- والله أعلم –
|
|
9-5-2010
20:37
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
قضاء التطوع !
جواباً على استفسار الأخ : / سعيد /
- عند الحنفية والمالكية: لا يقضي المسلم من التطوع إلا ركعتي الفجر.
- وعند الحنابلة: لا بأس بقضاء النوافل, خاصة ركعتي الفجر والركعتين بعد العصر.
- عند الشافعية: له الخيار في القضاء.
ـ والله أعلم ـ
|
|
11-5-2010
21:35
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
الفتوى بغير علم !
جواباً على استفسار الأخ / مأمون /
لا يجوز الإفتاء بغير علم, لأنه يتضمن الكذب على الله ورسوله, دليل ذلك ما ورد في مستدرك الحاكم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( من أفتى بغير علمٍ كان إثمه على من أفتاه )).
وقريباً منه ما ورد في سنن الدارمي أن النبي صلوات الله عليه قال: ((أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار)).
- والله أعلم ـ
|
|
13-5-2010
16:47
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
سؤال عن حديث نبوي.
جواباً على استفسار الأخ /ماجد/
الحديث النبوي ((أحبُّوا العرب لثلاث: لأني عربي, والقرآن عربي, ولسان أهل الجنة عربي )).
أخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين: 4/87
وأخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد : 0/52
لكن علماء الحديث قالوا عنه: حديث ضعيف.
- والله أعلم –
|
|
17-5-2010
08:51
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
الخلافة...وآل البيت !!
جواباً على استفسار الأخ /محسن/ :
- عند أهل السنـَّة عموماً: لا يشترط أن يكون الخليفة من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم,دليلهم على ذلك أن الخلفاء الراشدين / أبو بكر وعثمان رضي الله عنهم /لم يكونوا من أهل البيت.
- عند الشيعة يجب أن يكون من آل البيت.
ـ والله أعلم ـ
|
|
22-5-2010
10:03
|
|
