د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
زيارة المقابر في العيد !
الأخ / عبيدة / يقول: كنا نتنافس مع بعض الأصدقاء, ومما تعرضنا له: عادة زيارة الناس للمقابر في الأعياد, ولكن أحد طلاب العلم قال: لا يجوز ذلك, لأنه لم يرد فيها نص, وبصراحة لم نستطع إقناعه, فنرجو التوضيح ولكم الشكر..
ور في الموسوعة الفقهية الكويتية ما نصّه: تستحب في العيد زيارة القبور والسلام على أهلها والدعاء لهم, لحديث مسلم: ((كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها, فإنها تذكر الآخرة)).
وحديث مسلم عن أبي هريرة: ((زوروا القبور فإنها تذكر الموت)).
وما دام المقصد من الزيارة أمراً حسناً,ويُحقـِّق فوائد كثيرة, فلماذا هذه الحرب الشينة على الزيارة ؟ وبالتالي هو المطالب بالأدلة التي تُحرّم.
ـ والله أعلم ـ
|
|
23-5-2010
22:19
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
ما هي الأشهر الحرم ؟
جواباً على استفسار الأخ /مخلص/:
وردت الأشهر الحرم في حديث أخرجه البخاري أن النبي صلوات الله عليه قال يوم النحر بمنى: ((إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض: السنة اثنا عشر شهراً, منها أربعة حرم, ثلاث متواليات: ذو القعدة, وذو الحجة, والمحرم, ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان)).
ــ والله أعلم ــ
|
|
26-5-2010
21:00
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
الحجامة وتأثيرها على الطهارة !!
جواباً على استفسار الأخ /مؤيد/:
- عند الحنفية : خروج الدم بالحجامة يعتبر ناقضاً من نواقض الوضوء.
- عند المالكية والشافعية: لا ينقض الوضوء بحجامة.
- وعند الحنابلة: إن كان الخارج من الدم فاحشاً –أي: كبيراً كمقدار كفٍّ- فإنه يكون ناقضاً للوضوء.
أما إذا كان قليلاً فهو غير ناقض للوضوء.
- والله أعلم -
|
|
6-6-2010
20:43
|
|
|
رند
|
أخي الدكتور محمد أنا أعاني من مشكلة عدم الخشوع في الصلاة والشرود الدائم وعندما أنتهي من الصلاة أشعر بالذنب وأخاف ألا تقبل صلاتي فأعيد الصلاةمرة ومرتين أرجو منك أن تنصحني بهذا الأمر شاكرة لك سلفا
----------------------------------
إذا ما كنت ذا قلب قنوع فأنت ومالك الدنيا سواء
|
|
8-6-2010
21:38
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
الصلاة بلا خشوع !!
جواباً على استفسار الأخت /رند/.
* لعلّ الكثير من المصلين يعانون مثلما تعانين, وذلك لأن الدنيا قد أخذت منا الوقت الكثير !!
** ولهذا قدّم لنا العلماء باقة من النصائح, منها:
- استحضار عظمة الله الذي نـُصلـّي بين يديه, وأنه مطـّلع علينا, وأننا نخاطبه وندعوه ونطلب منه حوائجنا, لذلك عندما نقرأه في كل ركعة {إياك نعبد وإياك نستعين}, فنعلم يقيناً أنه هو سبحانه الذي يقدّم لنا العون, وأننا عبيد له وهو الرب الواحد الأحد, ورضي الله عن عليّ عندما كان يقول في مناجاته:
(كفاني عزّاً أن تكون لي رباً, وكفاني فخراً أن أكون لك عبداً).
- الإكثار من الاستعاذة بالله من الشيطان وأعوانه, لأنه أحد أسباب الوسوسة وعدم التركيز.
- عدم إعادة الوضوء أو الصلاة لمجرد الوسوسة, وذلك من أجل الجزم أننا مع الله لا مع الشيطان.
- الإكثار من الدعاء بين يدي الله, خاصة في السجود, عسى أن يطرد الله عنا تلك الوسوسات....
- الإكثار من تلاوة القرآن, أو سماعه, لأنه حصن حصين من كل تلك الوسوسات.
ــ والله أعلم ــ
|
|
9-6-2010
19:20
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
الماء المسخـّن بالشمس !!
جواباً على استفسار الأخ /عبد الحكيم/.
* يـُقصد بالماء المسخن المشمـّس: هو الماء الذي يـُسخـّن بتأثير حرارة الشمس.
** وعند جمهور الفقهاء: الحنفية والحنابلة وبعض المالكية وبعض الشافعية كالنووي ـ يجوز استعماله مطلقاً من غير كراهة, سواءً أكان هذا الاستعمال في البدن أو في الثوب.
* أما ما يقوله البعض أن النبي صلوات الله عليه قال لعائشة رضي الله عنها, حين سخنت الماء بالشمس:
((لا تفعلي, فإنه يورث البرص)).
فهو من الأحاديث التي أخرجها الدارقطني, وفيه راوٍ متروك.
وقال عنه العلماء: حديث غريب جداً !!
ــ والله أعلم ــ
|
|
12-6-2010
12:04
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
العلوم المحرمة !!
جواباً على استفسار الأخ /رائد/.
لا يجوز تعلـّم العلوم المحرّمة, كالتنجيم والكهانة والضرب بالرمل والسـّحر, وما يدور في فلكها.
وبالتالي, فأخذ الأجر عليه ـ أي: العوض ـ حرام.
دليل ذلك الحديث الصحيح الذي نهى فيه رسول الله صلوات الله عليه عن (حلوان الكاهن).
ــ والله أعلم ــ
|
|
14-6-2010
19:36
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
الحدود: هل هي كفارات الذنوب ؟!
جواباً على استفسار الأخت /مؤمنة/.
- عند جمهور الفقهاء: إن الحدّ المقدر في ذنب كفارة لذلك الذنب.
- وعند الحنفية: الحدّ غير مطهر, ولا بدّ من التوبة, أي: إذا حدّ ولم يتب يبقى عليه إثم المعصية.
دليل ذلك قوله تعالى في سورة المائدة عن حدّ قطاع الطريق: {ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم}.
ــ والله أعلم ــ
|
|
19-6-2010
20:46
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
فقهيات رمضان
جواباً على استفسار الأخ نوري:
من أتى عليه رمضان الآخر ولم يقض ما عليه من رمضان السابق؟!
1_إن كان التأخير بعذر : فلا شيء عليه إلا القضاء
2_أما إن كان التأخير بغير عذر:
*فعند جمهور الفقهاء : عليه القضاء , ويخرج عن كل يومٍ كفارة , وتقدر عن كل يوم إطعام مسكين
*وعند الحنفية: لا شيء عليه إلا القضاء
.
......والقول الراجح ما ذهب إليه الحنفية ذلك لأنه لم يثبت في الكفارات هنا شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم, إنما هو مجرد آراءٍ لبعض السابقين.
_والله أعلم_
|
|
24-8-2010
12:20
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
سلامات.
الحمل والولادة والرضاعة ... فيهم مشقة وتعب وخطورة, قال تعالى: { حملته أمه كرهاً ووضعته كرهاً }.
أجمع الفقهاء على أن من حق الحامل والمرضع أن تـُفطر, بعد ذلك ماذا تفعل ؟
غالبية الفقهاء: تقضي كالمريض.
عمر وابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم: تفطر ولا قضاء عليها, وتطعم عن كل يوم مسكيناً, وتعامل كالمسن الكبير.
ــ والله أعلم ـ
|
|
26-8-2010
14:46
|
|
|
ورد نيسان
|
السلام عليكم
د.عمر ...........ييشغلني كثيرا موضوع النصيب
و أحب أن أسأل الى ماهي الأمور المكتوبة علينا و يجب علينا تنفيذها
هل اللأمور الكبيرة أم دقائق الأمور
يعني أتمنى أن تشرح لي و تفيدني بهذا الموضوع
لأنني سمعت الكثير و احترت
و انا أثق بك جدا د.عمر
و أرجو ألا أكون قد دخلت في امور العقيدة
انما هو مجرد استفسار
و شكرا لك سلفا
----------------------------------
صعب أعيش بعالم بعد السما عن عالمي
|
|
27-8-2010
01:40
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
من مسائل العقيدة !
الأخت /ورد نيسان/, سلام الله عليكم, وبارك الله فيكم..
* كل شيء في الوجود مقدّر ومكتوب, سواء كان صغيراً أو كبيراً, لكن هذا لا يعني أبداً الجبرية, أي أن الخالق سبحانه يجبرنا على ذلك.
إنما كما قال علماء العقيدة فهو (علم كاشف) ومثـّلوا لذلك بمثال فقالوا:
لو أن أستاذاً قام بتدريس طلاب طيلة عام, وقبيل الامتحانات قال: فلان سيرسب, وفلان سينجح, وفلان سيتفوّق على الطلاب... فعلمه الآتي من تجاربه لا يعني إجبار الطلاب على ذلك, إنما هو علم كاشف للأحوال.
** إضافة إلى ذلك فالله سبحانه أخفى عنا ما كتبه علينا, لذلك لا حجة لنا أن يقول أحدنا:
أنا شقي لأن الله كتب علي ذلك, وأنا لا أذهب إلى المسجد لأن الله كتب علي ذلك... ومن الذي منعك من الذهاب مثلاً؟!!
* وقد تكلم علماء العقيدة مطـّولاً في ذلك, ولا مجال للإفاضة أكثر...
- والله أعلم -
|
|
27-8-2010
16:00
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
قضاء ما فات من رمضان.
1ـ من أفطر في رمضان بعذرٍ أو بغير عذر : فعليه القضاء, ولا يأثم بالتأخير .
2ـ يجوز له في القضاء التتابع, ويجوز له التفريق, دليل ذلك قوله تعالى: { فعدةٌ من أيام أخر} حيث لم يحدد الأيام الأخر بالتفريق أو بالتتابع .
والشيء الرائع أن الله تعالى أردف ذلك الحكم بقوله: { يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر } .
3
ـ من أتى عليه رمضان الآخر ولم يقض ما عليه من رمضان الفائت:
أـ فإن كان ذلك التأخير بعذر: فليس عليه غير القضاء.
ب ـ وإن كان التأخير بغير عذرٍ:
ــ عند جمهور الفقهاء عليه القضاء, ويخرج عن كل يومٍ كفارةً إطعام مسكينٍ .
ــ وعند الأحناف: لا شيء عليه غير القضاء.
الأرجح هو الرأي الثاني لأنه لم يثبت في الكفارة هنا شيءٌ عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ـ والله أعلم ـ
|
|
28-8-2010
15:22
|
|
|
ورد نيسان
|
السلام عليكم
أرجو أن تجبني عن سؤال آخر
و هو
ما معنى عبارة (ما ملكت أيمانكم) الواردة في القرآن الكريم؟؟؟؟؟
و شكرا لك د.عمر
----------------------------------
صعب أعيش بعالم بعد السما عن عالمي
|
|
29-8-2010
00:40
|
|
أبو زياد
عضو مميز
|
السلام عليكم
من بعد اذن الدكتور في عندي سؤال
اذا واحد قتل واحد بالغلط ودفع الدية لأهل المقتول
الي قتل لازم يصوم شهرين ولا لأ
----------------------------------
|
|
29-8-2010
01:08
|
|
المعتصم بالله
عضو مميز
|
السلام عليكم دكتور هنالك نقاش في هل اتجاه القبلة في مساجد قارة صحيح
نرجو مشاركتك
----------------------------------
إن عشتَ ....فعش حُراً ...أو مُت كلأشجار.... وقوفاً
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 1-9-2010 الساعة 10:43 من قبل: المعاقب
|
|
1-9-2010
10:42
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
معنى ( أو ما ملكت أيمانكم)
جوابا على استفسار الأخت / ورد نيسان /
*أورد القرآن الكريم مصطلح ( ملك اليمين) خمسة عشر مرة, منها قوله { والمحصنات النساء إلا ما ملكت أيمانكم}
** والمقصود من ذلك المرأة العبدة, أو الرجل العبد الذي تم شراؤه من الأسواق التي كانت مختصة ببيع العبيد – لله الحمد – قد ألغيت من العالم تماماً .
أو عن طريق الحروب.
*وقد عالجت الشريعة الإسلامية قضية الرقّ معالجةً دقيقة, خاصة من خلال الأسهم خاص من مصارف الزكاة, وهو الذي يُطلق عليه {وفي الرقاب}
ومثلها بعض كفارات...., وذلك من أجل القضاء على تلك الظاهرة السيئة.
** ولا يفهم من ذلك اليوم أن الخدّامات المنتشرة في بلاد الخليج, أنها (ملك اليمين).
لأن هذه – كالموظفة أو العاملة – تأخذ أجرتها الشهرية مقابل خدمتها !!
.... وهناك تفريعات وتفصيلات أكثر, لكن لا مجال لسردها هنا ...
ـ والله أعلم ـ
|
|
1-9-2010
12:23
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
جواباً على استفسار الأخ / أبو زياد /
مع الدية يوجد تحرير رقبة مؤمنة .
وفي حال أنه لا يوجد تحرير رقبة مؤمنة - كما هو الحال اليوم - فالبديل هو صيام شهرين متتابعين وذلك من باب التوبة,
قال تعالى في الآية /92/ من سورة النساء: { فدية مسلمةٌ إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبةً من الله وكان الله عليماً حكيماً}.
- والله أعلم -
|
|
1-9-2010
12:33
|
|
|
أبو باسل
|
السلام عليكم .لوسمحت دكتور شو حكم الوشم بالإسلام وشكرا
----------------------------------
من جد وجد ومن سار على الدرب وصل
|
|
1-9-2010
15:15
|
|
|
أبو باسل
|
السلام عليكم .لوسمحت دكتور شو حكم الوشم بالإسلام وشكرا
----------------------------------
من جد وجد ومن سار على الدرب وصل
|
|
1-9-2010
15:15
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
سهم المؤلفة قلوبهم .
جواباً على استفسار الأخ (نادر):
بالنسبة للسهم المؤلفة قلوبهم, الوارد في آية مصارف الزكاة, هل يسقط اليوم, أم لا ؟!
1ـ ذهب بعض الفقهاء إلى أن سهم المؤلفة قلوبهم باقٍ إلى يوم القيامة.
2ــ ذهب الأحناف ـ أخذاً برأي عمر رضي الله عنه ـ إلى أن الله تعالى أعزّ الإسلام, ولم يعد هناك ضرورة لتأليف القلوب.
وبالتالي {فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر }
وهذا ليس نسخاً لحكم, بل هو حاجة وفترة مؤقتة, بحيث إذا عاد الوضع عاد الحكم إلى ما كان عليه.
ـ والله أعلم ـ
|
|
2-9-2010
15:37
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
حكم الوشم.
جواباً على استفسار الأخ / أبو باسل/
الوشم: غزر الجلد بالإبر, ثم حشوه بالكحل وغيره.
وحكمه: التحريم بإجماع الفقهاء.
دليل ذلك ما ورد في صحيح البخاري: (( لعن الله الواشمات والموشومات, والمتنمصات, والمتفلجات للحسن, المغيّرات خلق الله)).
ـ والله أعلم ـ
|
|
5-9-2010
05:00
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
ماذا عن الإجهاض ؟!
جواباً على استفسار الأخت / م.ل/
قد يكون الإجهاض: جائزاً, أو مكروهاً, أو محرماً.
*- قبل تمام الأربعين يوماً من الحمل :فقط الإجهاض مكروه, لأنه لم تتخلق أعضاء الجنين, أي: لم تنفخ فيه الروح.
** وبعد الأشهر الأربعة " لا يجوز الإجهاض إلا إذا خشينا على الأم من الهلاك .
ويتم تحديد ذلك عن طريق طبيب مسلم مختص ثقة .
*- بوجهٍ عام إذا كان الإجهاض بدون مسوغٍ شرعيٍ فهو حرام.
ـ والله أعلم ـ
|
|
5-9-2010
05:01
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
ذبائح غير المسلمين.
جواباً على استفسار الأخ \منذر\:
*إذا كان الآخرون من أهل الكتاب \يهود ونصارى\ فإن ذبائحهم تؤكل ما دامت حلالاً عند المسلمين, كالغنم والإبل ونحوها, دون الالتفات إلى كيفية ذبحها.
دليل ذلك قوله تعالى: (وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم)
والأفضل أن يقول المسلم قبل أكل ذلك (بسم الله الرحمن الرحيم)
**أما اللحوم في البلاد الملحدة, كما هو في بلاد الشيوعيين فهم كالمشركين بل أشنع.
ولذلك لا تؤكل ذبائحهم حتى ولو ذبحوها وفقاً للطريقة الإسلامية وحتى ولو كتبوا عليها (لحم حلال) !!
وللتفصيل أكثر يمكن الرجوع إلى:
ــ فتاوى الزرقا.
ـــ الحلال والحرام {للقرضاوي}.
ــ والله أعلم ــ
|
|
14-9-2010
12:00
|
|
|
ورد نيسان
|
السلام عليكم
د.محمد عمر..........
لدي سؤال بخصوص فك الخطبة بين شخصين تم كتب كتاب شيخ بينهما
و الشاب هو من اختار فك الخطبة فهل تستحق الفتاة شيئا من النقد
أو الذهب
علما بأن الفتاة هي من اضطرته لهذا القرار............
و شكراااااا
----------------------------------
صعب أعيش بعالم بعد السما عن عالمي
|
|
14-9-2010
12:36
|
|
