د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
فك الخطبة !!
جواباَ على استفسار الأخ /وردة نيسان/ :
*لا فرق بين أن يكتب القاضي كتاب الزواج , وبين أن يكتبه شيخ, المهم: الاتفاق والقبول والشهود.
** وبمجرد كُتِبَ كتاب الزواج , فالفتاة تعتبر زوجته تسري عليها أحكام الزواج المعروفة.
أما في هذه الحالة: فك الخطبة بعد كتاب الشيخ.ودون أن يتم الدخول, ودون أن تتحقق الخلوة فالحكم الشرعي أن للفتاة نصف المهر.
والأفضل أن يتم الاتفاق , مع التسامح والعفو, واللجوء إلى حَكمٍ شرعي, دليل ذلك قوله تعالى: (وإن طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون أو يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وأن تعفوا أقرب للتقوى) سورة البقرة/237/
** لكن في حال هي التي طلبت التفريق, أو سببت في ذلك: فليس لها من المهر شيء وتسري عليها أحكام الخلع المعروفة.
........والأفضل من ذلك ان يتم شرح المسألة أمام لجنة حُكم شرعية, يتم من خلالها الاستماع إلى وجهتي النظر, ليتم تحديد من وراء مسألة التفريق.
_والله اعلم_
|
|
15-9-2010
19:47
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
التبرع بالأعضاء!!
جواباً على استفسار الأخ / عبد الله/: حول جواز نقل الأعضاء إلى غير المسلمين .
العضو المتبرع به ــ كلية, يد... ــ بعد أخذه من الجسم لا يوصف أنه مسلمٌ أو غير مسلم, وإنما يوصف المسلم الشخص لا العضو .
نحن عندما نتبرع بالدم مثلاً لا ندري ــ ولا نسأل ــ أيذهب إلى مسلمين أو غير مسلمين.
إذاً : هذا عمل مشروع ويؤجر الإنسان عليه, لأنه يدخل في مجالات الرحمة والمساعدة والعمل الإنساني.
ـ والله أعلم ـ
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 16-9-2010 الساعة 15:31 من قبل: د.محمد عمر الحاجي
|
|
16-9-2010
15:30
|
|
حنظلة القاري
عضو مميز
|
السلام عليكم
هل من الممكن إيراد الأدلة الشرعية وأقوال الفقهاء والمجتهدين التي أسستم عليها حكمكم السابق حول جواز التبرع بالأعضاء لغير المسلم؟
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 17-9-2010 الساعة 03:31 من قبل: حنظلة القاري
|
|
17-9-2010
02:31
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
تعقيب .....وتوضيح
وعليكم السلام أخ حسن ورحمة الله وبركاته
*لو أننا في هذا الموقع طلبنا من كل مشترك أن يسرد لنا أدلته عن كل ما يقول, لاحتجنا إلى آلاف الصفحات الإضافية!!
مثال ذلك ما ورد في مشاركتك الأخيرة في زاوية/ ليس للفقهاء/ وهكذا.
لكني أرى أن المسألة تندرج تحت حسن النوايا والبحث عن الحقيقة, لذا أقول:
** هذه القضية لم ترد في كتب الفقه القديمة, ولذلك لأنها من المستجدات/ فقه النوازل/
.
وقد ناقشها المجتهدون في هذا العصر خاصة في الندوات والمجتمعات الفقهية , وعلى رأس هؤلاء الإمام الفقيه/مصطفى الزرقا/رحمه الله تعالى.
وكان مدرساً في كلية الحقوق والشريعة في جامعة دمشق وكان يشغل رئيس إدارة الموسوعة الفقهية الكويتية, وكان عضواً لكثير من المجامع الفقهية المعتمدة....
وكان للشيخ الزرقا آراء فقهية معتمدة خاصة في القضايا الحديثة, وقد جمعت تلك الآراء في مجلد كبير /فتاوى مصطفى الزرقا/ والفتوى التي نقلتها أنا عن/ التبرع بالأعضاء/ موجودة في ذاك المجلد في الصفحة (232) فيمكن مراجعتها لمن أراد التوسع.
_والله أعلم_
|
|
18-9-2010
12:23
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
من قضايا التوكيل .
جواباً على استفسار الأخت / طالبة شريعة /
ذكر الفقهاء أنه هناك بعض القضايا لا يصّح التوكيل فيها بالاتفاق, وهي:
1ـ- الشهادة, فلو قال الشاهد لغيره: وكلتك لتشهد عند في كذا لم يصح ذلك.
2- الأيمان والنذور: وذلك لأنها تتعلق بعين الحالف والناذر.
3ـ العبادات البدنية المحصنة: كالصلاة والصيام ونحوه, وذلك لأنها تتعلق ببدن من وجبت عليه فلا يقوم غيره مقامه فيها.
ـ والله أعلم ـ
|
|
19-9-2010
22:31
|
|
حنظلة القاري
عضو مميز
|
السلام عليكم ..
تبعا' لتنويهكم بقراءة الإجابات مع الأخذ بحسن نية المجيبين .. أرجو منكم أن تتعاملوا مع سؤالي آخذين بحسن نيتي عندما طرحته أيضاً ..
حيث أني لم أطالبكم بإيراد أدلة ومرجعيات جميع إجاباتكم .. وإن كان إيرادها لا يسوءني طبعا' .. وإنما سألتكم ذكر أصل حكمكم السابق حول التبرع بالأعضاء .. وذلك كأي سؤال قد طرح عليكم هنا ..
وقد أردت منكم التفصيل لما رأيت من اختلاف بين العلماء في حكم التبرع بالأعضاء .. فمنهم من قال بالتحريم كالشيخ الشعراوي رحمه الله اعتمادا' على الأصل القائل بعدم جواز الانتفاع بأجزاء الإنسان والتصرف بها لا بعد الموت ولا قبله ، لأنها ليست ملكا' له وإنما هو مستودع عليها ..
وأما الذين أجازوا التبرع كالشيخ القرضاوي والدكتور وهبة الزحيلي فإنما أسسوا حكمهم على أصل أن الضرورات تبيح المحظورات .. ومعلوم أن الضرورة تقدر بقدرها .. لذلك أجازوه بشروط منها ألا يكون العضو أساسيا' لحياة المتبرع .. وألا يوجد أي بدائل صحية للتبرع .. وأن يكون المتبرع إليه مسلما' أو ذميا' غير حربي .. وهو ما أقره المجمع الفقهي الإسلامي العالمي في دورته الرابعة المعقودة في جدة سنة 1988
أعتذر عن هذا التفصيل .. وشكرا' لحسن تفهمكم .
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 22-9-2010 الساعة 18:32 من قبل: حنظلة القاري
|
|
22-9-2010
01:32
|
|
|
سيرجيتيك
|
السلام عليكم
أنا مغترب في الأمارات ووالدي يدفع لنا الزكاة من ماله في قارة قبل العيد جزاه الله كل خير هل يجب أن أدفع الزكاة في الدولة التي أقيم فيها وهل يجب أن أدفع من مالي مالحكم فيها وشكرا ملاحظة الوالد لايقبل منا أن ندفع له
----------------------------------
أهديك هذه الجمعة كلمات أعجبتني *كن لله كما يريد،،يكن لك فوق ماتريد ..قد يتحول كل شئ ضدك ويبقى الله معك فكن مع الله يكن كل شئ معك
|
|
22-9-2010
11:10
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
دردشة.
حيّاك الله أخ حسن.
* هذه من المستجدّات, وفيها آراء وآراء, وتبقى المسألة في دائرة (كل يُؤخذ منه ويُردُّ عليه إلا صاحب القبة الخضراء صلى الله عليه وسلم)
أما نحن فما لنا إلا أن ندور مع الدليل وبالتالي: ( اختلاف الرأي لا يفسد في الودّ قضية ).
** ونبقى دائماً طلاب علم نبحث عن الحقيقة.
ـ والله أعلم ـ
|
|
23-9-2010
16:13
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
من قضايا الزكاة .
جواباً على استفسار الأخ /سيرجيتيك/
* الأفضل أن يزكي كل إنسان عن ماله هو, ويجوز التوكيل.
** فلو تمّ الاتفاق مع الوالد أن يدفع عنكم زكاة أموالكم, فذلك أمرٌ جائز, ولا ضرورة بعدها لأن تــُخرجوا أنتم زكاة الأموال مرة أخرى.
* ويجوز للإنسان أن يدفع زكاته في غير بلده, خاصة في بلده حيث يوجد فقراء ونحوه.
نسأل الله الإخلاص .... والقبول.
ـ والله أعلم ـ
|
|
23-9-2010
16:14
|
|
|
الشهد
|
د محمد عمر الموقر
تحيه طيبه
سؤال
هل يجوز لرجل ما متزوج ان يطلق زوجته ويأخذ اختها
----------------------------------
مبروك لقاره وابنها لفوزها في جائزة افضل موقع
|
|
23-9-2010
17:18
|
|
سامر الحالوش
عضو مميز
|
كم هو المقدرا؟
السلام عليكم
الأخ أبو عمر حفظه الله،،،
في إجابة سابقة حول زكاة الذهب ( حلي النساء ) قلتم:
" أما حليّ النساء, ففي ذلك قولان:
_عند أبي حنيفة وكثير من التابعين: عليها زكاة كل عام.
_ عند مالك والشافعي وابن حزم: ليس على الحليّ زكاة, إلا إذا جاوز المعتاد فعندئذ عليها زكاة.
_والله أعلم "
كم هو المقدار المعتاد في ذلك، هل هو (( 85 جرام )) نصاب الذهب والفضة أم غير ذلك؟
----------------------------------
 ،،،،،، عندما تطول الغربة عن الوطن.. تفقد الأشياء معانيها
|
|
24-9-2010
19:13
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
من مسائل الزواج
حيـّاكم الله..
من الناحية الشرعية تـُعتبر أخت الزوجة محرماً مؤقتاً, وليس محرماً دائماً.
وبالتالي, إذا انفصل عقد الزواج, تنتهي حالة التحريم المؤقت,, وتصبح أخت الزوجة أجنبية ويزوج الزواج منها.
- والله أعلم -
|
|
25-9-2010
15:15
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
من قضايا الزكاة
سلامات للأخ الغالي /سامر/:
يـُقصد بالمقدار المعتاد: ما اعتاد الناس وتعارفوا عليه, مثلاً:
المعدل الوسطي والمعتاد والمتعارف عليه بين أهل بلدتنا: أن قيمة المصاغ - الذهب- تقريباً (50) ألف ليرة سورية..
ولا علاقة لنصاب الذهب والفضة هنا..
- والله أعلم -
|
|
25-9-2010
15:18
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
حالات النوم المكروه !!
جواباً على استفسار الأخت / لمياء / :
* يُكره النوم في مواطن, مثل:
النوم بعد صلاة العصر, والنوم أمام المصلين, والنوم على سطح ليس له جدار يمنعه من السقوط!
** ومن النوم المكروه:
نوم الرجل منبطحاً على وجهه.
والنوم بعرفات وقت الوقوف لأنه وقت تضرع.
والنوم بعد صلاة الفجر لأنه وقت قسمة الأرزاق, ونحو ذلك.
- والله أعلم –
|
|
27-9-2010
06:50
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
مسح الوجه !
الأخ /سعيد/ يقول: أرى بعض الناس يمسحون وجوههم عند الدعاء, ما شرعية ذلك ؟
ـ عند الحنفية والشافعية: يجوز مسح الوجه باليدين عند الدعاء.
دليلهم على ذلك ما ورد في سنن الترمذي وغيره عن عمر رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع يديه في الدعاء,لم يُحطـّمها حتى يمسح بهما وجهه.
ـ والله أعلم ـ
|
|
28-9-2010
18:53
|
|
|
المغامر 1983
|
الى الدكتور ابو عمر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واما بعد
اود ان اسئل الاخ الدكتور ابو عمر هل حلا شغل التهريب لمن كان بحاجة للعمل به
انا اعلم بانه سوئال محرج ولكن اجو الاجابة عنه
----------------------------------
مغامر
|
|
28-9-2010
22:25
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
سجود التلاوة.
جواباً على استفسار الأخ / أبو الوليد /
* عند جمهور الفقهاء يُشترط لصحة سجود التلاوة الطهارة ونحو ذلك, بحيث يعتبرونه جزءاً من الصلاة.
وبالتالي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم – كما في صحيح مسلم - :
(( لا تقبل الصلاة بغير طهور )).
** لكن الإمام البخاري اختار عدم شرط الطهارة من أجل سجود التلاوة, واستدلّ على رأيه يقول ابن عمر رضي الله عنهما:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد – سجود التلاوة – على غير طهارة.
ـ والله أعلم ـ
|
|
29-9-2010
19:29
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
التهريب: حلال ٌ ... وحرام !!
جواباً على استفسار الأخ / المغامر / :
* سبق وأن أجبنا عن حكم التهريب :
*ليس هناك نصٌّ صريح في تحريم التهريب, ولكن قبل ذلك لابد ّ من ذكر بعض التوضيحات:
-من الناحية الشرعية :لا تعترف الشريعة بالحدود بين الدول العربية والإسلامية ,لأن الأصل أن بلاد الإسلام هي دولة واحدة كما كان الحال في عهد العباسيين ,أو الخلافة العثمانية ,وكما قال الشاعر:
_وأينما ذُكر اسم الله في بلد ٍ....................جعلتُ أرجاءه من لُبّ أوطاني.
وإذا كان الأمر كذلك ,فتنقّل البضائع بين هذه البلدان الموجودة ليس تهريباً,إنما هو تجارة.
*أما إذا قلنا أنّ على مواطني كل بلد أن يلتزموا بقوانين بلدهم, فمعنى ذلك أن انتقال البضائع من بلد إلى بلد آخر ليس تجارة, إنما هو عمل يخالف القانون.
*وأما:هل التهريب حلال أم حرام؟
فالتهريب إذا كان ينحصر بجلب بعض المواد المشروعة إلى البلد,(كالغسالات مثلاً) شريطة أن لا تؤثر على صناعة الغسالات الوطنية إن وجدت,وهي تحقق للمواطن أموراً ضروريةً له,فعند ذلك يكون التهريب تجارة ,وبالتالي فهو مشروع_والله أعلم_.
وأما إن كان التهريب مثلاً مواداً محرّمة أصلاً(كالخمور والحشيشة والدخان) وما إلى هنالك.أو يكون له تأثير على اقتصاديات البلاد,مما يُضعف من التصنيع المحلي...........و.............فعندئذٍ يكون عملاً غير مشروع أي حراماً_والله أعلم_
كذلك عندما يقوم بعض المهربين بتهريب مواد ضرورية للمواطن.كالحبوب ,واللحوم,والمازوت,وما على هنالك ,مما يؤدي إلى رفع أسعارها..............ومن ثمّ فقدانها ,عندئذٍ يكون التهريب حراماً!
(وما أدى إلى حرام فهو حرام).
(ولا ضرر ولا ضرار).
إذن:في غالبية الأحيان يكون التهريب حراماً, وفي بعض الحالات القليلة يكون حلالاً
وللحديث بقية....................
ـ والله أعلم ـ
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 29-9-2010 الساعة 19:47 من قبل: د.محمد عمر الحاجي
|
|
29-9-2010
19:39
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
من الآثار الاجتماعية للتهريب.
أظن أن كل مواطن في بلادنا يعرف بعض الآثار الاقتصادية والاجتماعية للتهريب، وسأضرب بعض الأمثلة التي عايشناها .
*التهريب والتعليم: علاقة عكسية:
* عندما تنشط حركة التهريب... تكبر السيولة النقدية في أيدي فئة من الناس , خاصة الشباب , مما يجعل المراهقين الذين ما زالوا على مقاعد الدراسة يحلم أحدهم أن يصبح مهربا ً .. يملك (موتور) أو (سيارة ), ولديه الأموال الكثيرة, و... !!
كل هذا يؤدي بكثير ٍ من الطلاب إلى المقارنة بين الراتب المقطوع للمعلم أو الموظف, وبين الدخل اللا محدود والسريع للمهرب , فيقرّر ترك مدرسته .. والالتحاق بالمهربين !
وكلنا لمس انخفاض نسبة التعليم في مدينتنا , وأحدا الأسباب الرئيسية لذلك هو التهريب (ولمزيد من التأكّد نستطيع أن نستفسر أكثر من مدراء المدارس في مدينتنا).
*التهريب والكسل علاقة طردية :
عندما يتعود إنسان ماعلى التهريب معنى ذلك أنه لم يعد يتمكّن بعدها من ممارسة أي عمل أخر !
ولذلك عندما يتوقف التهريب.. وتضيق الحالة الاقتصادية على المهرّبين, لا يفكّر أي واحد منهم أن يعمل مثلاً: بائعاً في محل.. أو عاملاً, وذلك لأنه يصبح كسولاً جداً, إلا في التهريب فهو كالغزال !!
... إضافة إلى كثيرٍ من الآثار السلبية الأخرى
للتهريب: (كالجنوح نحو تعدد الزوجات وغير ذلك).
وللحديث بقية إن شاء الله....
- والله أ‘علم ـ
|
|
29-9-2010
19:43
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
من الآثار الاقتصادية للتهريب!!
من الأمور الواضحة للجميع أن لكل عمل نتائج, فمثلاً الاغتراب والسفر إلى دول الخليج له آثار اقتصادية إيجابية, وكذلك مشروع الشجر في الجبل, وأما التهريب فآثاره الاقتصادية الإيجابية قليلة جداً؛ ولعل سبب ذلك يعود إلى أن (الربح السريع عادة ما يكون إنفاقه سريعاً أيضاً).
من هنا وعبر عشرات السنوات قلّما نرى واحداً من الذي امتهنوا التهريب قد تحسنّ وضعه.... واستقرّ على تحسّنه, إنما الملاحظ أن حركة الإنفاق الغير منظّم... والغير منضبط تزداد مع ازدياد التهريب, إضافةً إلى ازدياد الأمور الترفيهية, خاصة الأمور التي تكرّس مسألة إثبات الذات ونحو ذلك.
وبالتالي, لا نعرف مهربّاً عمل فترة في التهريب ثم تقاعد..... وحرّك رأسماله في تجارة أو صناعة أو نحو ذلك.
وإذا قارّنا أنفسنا بالمدن التي حولنا نرى عندهم: التصنيع... والمعاهد والجامعات... والدراسات العليا...., بينما عندنا الذين يتوجّهون إلى أماكن اللهو والفجور, حيث إنفاق الأموال الطائلة على ما لا يرضي الله سبحانه.
أضف إلى ذلك فإن التهريب يزيد في انتشار الرشوة.... وازدياد الجريمة وما إلى هنالك.
أما الآثار الاقتصادية السلبية للتهريب على بلادنا فحدّث ولا حرج, منها:
- يؤدي التهريب إلى عدم الاعتماد على النفس؛ وإلا لماذا تفكر الدولة بإنشاء مصنع لمادة ما (كالسجاد) ومثله يأتي من الخارج وبأسعار أرخص؟!
- يؤدي إلى نشوء طبقة ذات ثراء فاحش –لفترة وجيزة- مما يزيد من الخلل بين طبقات المجتمع.
- يؤدي إلى القضاء على الابتكار, فبدل أن توظّف الأموال في استثمارات إنتاجية كالتصنيع والبحث العلمي, إذا بها تجنح إلى الاستهلاك الترفي, وعندئذٍ تُبدّد الطاقة الكبرى للأفراد والمجتمع.
- يؤدي التهريب إلى تجميع أموال كثيرة في أيدي (المرتشين) وبدون تعب ولا نَصَب, مما يزيد في الجنوح نحو التبذير والإسراف.
-ولا حول ولا قوّة إلا بالله-
|
|
29-9-2010
19:45
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
الخلاصة .
الأصل في مسألة التأمين البيت : أن الدولة هي المكفلة بتأمين البيت لكل متزوج, فإن لم يتم ذلك فلا بأس أن يتم تأمين البيت عبر الجمعيات - الخيرية منها وغيرها - حتى لو كان ذلك عن طريق التقسيط المريح !!!!
فإن تعذر ذلك, ولم يستطع الشاب تأمين البيت - والذي هو من الضروريات - فعندئذٍ يجوز اللجوء إلى التهريب - الحلال منه فقط - قياساً على جواز أكل لحم الميتة للضرورة القصوى !!!!!!
* وعلى الذي يحرمون هذه الوسيلة - اللجوء إلى التهريب - أن يطرحوا الحلول المناسبة بدل التحريم فقط .
ـ والله أعلم ـ
|
|
29-9-2010
19:59
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
من أحكام الرشوة !
الأخ / معاذ / يقول:
دكتور محمد: سمعتك تقول في أحد دروس رمضان يجوز للإنسان أن يدفع رشوة للحصول على حق, أو لدفع ظلم أو ضرر...
ثم قلت: ويأثم المرتشي,ولا حرج على الراشي!
أرجو أن تذكر لنا كتاباً فقهياً ـ اعتمدت عليه في ذلك...و عذراً ....
... حياك الله أخي معاذ, وهذا حقك في أن تسأل عن ذلك....
هذا قول جمهور الفقهاء, ويمكن الرجوع إلى المصادر التالية :
- حاشية ابن عابدين: 4/304
- مطالب أولي النهى: 6/479
- كشاف القناع: 6/316
- نهاية المحتاج: 8/243
- المحلّى: 9/157
- الموسوعة الفقهية الكويتية: 22/222
ـ والله أعلم ـ
|
|
4-10-2010
18:40
|
|
|
المغامر 1983
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى الاخ الدكتور ابو عمر الشكر الجزيل لك على هذا التزكير انا اعلم بان التهريب حرام فقد ورد عن الشيخ محمد سليم الرفاعي قدس الله سره بان شخص سئله هل التهريب حرام فقال له
حدثني عنه فحدثه فقال له بان فبديه حرامين
1--- تعريض النفس للخطر
2--- الرشوة
فانا لا اسئل عن التهريب بشكل عام ولكن اسئل عنه بمن ليس له عمل وهو محتاج ليعمل به على مسوى صغير وليس على مستوى كبير مثل الشلل المعروفة التي تعمل بالملايين -وشكرا
----------------------------------
مغامر
|
|
7-10-2010
16:47
|
|
د.محمد عمر الحاجي
عضو فائق التميز
|
كالمضطرّ تماماً !!
جواباً على استفسار الأخ / المغامر / :
* خروجاً من الشبهات, فالأفضل الابتعاد عن التهريب كله, والبحث عن عمل آخر.
إلا أنه إذا لم يجد للإنسان عملاً آخر ـ وهذا مستحيل ـ فلا بأس أن يتحرّى التهريب الحلال فقط ـ كما ورد في المشاركات السابقة ـ
** باختصار : يجب أن نتعامل مع التهريب, كما يتعامل المضطر مع اللحم الحرام, أو الشراب الحرام, بحيث لا يجوز إلا وقت الضرورة القصوى.
ـ والله أعلم ـ
|
|
9-10-2010
19:52
|
|
|
بركان
|
---------------------------------
ملاحظة من المشرف:
الأخ "بركان": يمكنك إرسال سؤالك الخاص إلى الدكتور أبو عمر على بريده الخاص.
----------------------------------
الصبر مفتاح الفرج
تم تعديل هذه المشاركة بتاريخ 10-10-2010 الساعة 13:31 من قبل: محمد حمود
|
|
10-10-2010
11:16
|
|
